2013年8月5日上午9時，由淄博陶瓷印研究會主辦的“一為”—譚玉偉陶瓷印作品展在淄博陶瓷印研究會展開。

　　提起篆刻，人們自然就會想起刻在各種石料、木頭、鑄在金屬上的印章，就會想到各種體式的篆字。然而，很少有人聽說過陶瓷印章，當然從事陶瓷印章造型與篆刻創(chuàng)作的藝人更寥寥無幾。淄博市有一位陶瓷藝術(shù)大師譚玉偉，多年來，一直從事書畫、陶印篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作。身處瓷都淄博，陶瓷可以說是觸手可及的資源。在別人用陶瓷生產(chǎn)日用品和建筑材料之時，他卻嘗試著用這種資源開辟另一個藝術(shù)世界――他萌生了一種想法，能否用陶瓷來替代葉臘石類印材，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)效果?或再現(xiàn)原始?

　　譚玉偉把陶瓷材料固有的特性和葉臘石類所不具備的多種特質(zhì)，融合進篆刻藝術(shù)，這需要多方面的文化因素納入，比如文學藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。這都是陶瓷與篆刻結(jié)合后，能夠包容的優(yōu)勢。他所追求的是把傳統(tǒng)文化的精神巧妙地整合壓縮進方寸之中，使每一件作品都獨具特點，透射出深刻的傳統(tǒng)文化光彩。在這被擴展的文化容量中實現(xiàn)藝術(shù)品的唯一性――孤品價值。

　　對于譚玉偉來說，用陶瓷創(chuàng)作印章不是他腦子“靈光一閃”的結(jié)果，而是有著深刻的歷史淵源。令很多人意想不到的是，制印的源頭竟然就是陶器。

　　考古資料顯示，在距今9000多年前的黃河流域和長江流域，出現(xiàn)了在陶器上使用拍打壓印紋飾的方法，而具有印章功能的陶拍的產(chǎn)生，更加說明這種獨立的圓形或方形的陶拍，猶如一方圓形或方形的印章，壓印在半干濕的陶坯上，這無疑就成了印章的最初形態(tài)。“可以說，陶與印是相伴而存、相合而生的。”

　　譚玉偉是從篆刻藝術(shù)觸及陶瓷的，這種“先入為主”的創(chuàng)作方式?jīng)Q定了對待陶瓷材料的不同藝術(shù)創(chuàng)作理念，明顯帶有篆刻家對“金石氣”追求痕跡。清華大學美術(shù)學院教授張守智先生，看了譚玉偉的作品后，給予了極高的評價，并欣然贈言：“你選擇陶藝創(chuàng)作的路很好，很正。立足本土，傳統(tǒng)，時代，個性全面發(fā)展。特別堅信向民間陶瓷文化學習，吸取，定會成功。”從而我們也可看出，以陶瓷印形式創(chuàng)作大型題材，有著自身優(yōu)勢。那種通過作者對陶瓷材料施予的自由塑造，可以最大限度的使各種藝術(shù)相互交融。

　　藝術(shù)家簡介

　　譚玉偉，賡子，字津梁

　　1960年，生于山東淄博，自幼酷愛書法、繪畫、篆刻藝術(shù)。

　　1996年，曾就讀于“中國書協(xié)”研修班，師從沈鵬、王學仲、李剛田、言恭達數(shù)位名家。

　　1998年起，為探索篆刻藝術(shù)新材料遍訪全國各地，最終定位于陶瓷他人材料，

　　開 始嘗試使用陶瓷材料進行篆刻創(chuàng)作，通過深入研究和實踐，被陶瓷豐富的、其他材料不可取代的表現(xiàn)力所折服——取自自然材料、假以人工手段、然后回歸自然燒制 ——創(chuàng)造出美輪美奐的藝術(shù)品，直令我神往與癡迷。成功的喜悅讓我一發(fā)而不可收，從此進入陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域，完成了篆刻藝術(shù)創(chuàng)作的跨界。

　　自此，開始了艱苦而又快樂的創(chuàng)作歷程，相繼創(chuàng)作完成了一系列重大題材的陶瓷印作品：

　　330枚系列陶瓷印《奧運賦》、184枚《奧運中國冠軍榜》、99枚組合陶瓷印《弟子規(guī)》、100枚系列陶瓷印《齊國典故》、24枚系列陶瓷印《二十四孝》、54枚組合陶瓷印《般若波羅密多心經(jīng)》、36枚組合陶瓷印《太極拳論》等，這些作品被各相關(guān)機構(gòu)收藏，引起了社會的廣泛影響。

　　2011年10月11日，由我發(fā)起，正式注冊成立了全國唯一一家地方性社會團體組織“淄博陶瓷印研究會”，并被當選為第一任會長。

　　2012年，14項陶瓷印獲得國家知識產(chǎn)權(quán)局“外觀設(shè)計”專利;

　　展會活動將于2013年10月1日結(jié)束。