黃釉扁壺，北齊，鉛釉陶器，通高20.5厘米、寬16.5厘米，河南博物院藏。

黃釉扁壺繪圖。

　　1971年3月，河南省安陽縣洪河屯村群眾在進(jìn)行農(nóng)田基本建設(shè)時，發(fā)現(xiàn)北齊“驃騎大將軍開府儀同三司涼州刺史”范粹紀(jì)年墓葬，墓中出土有四件黃釉扁壺。本文介紹的黃釉扁壺即為其中之一。

　　壺體扁圓、上窄下寬的黃釉扁壺，形如皮囊，敞口，短頸，扁圓腹，平底實足。其肩部對稱位置各置一圓形鼻鈕，方便穿繩攜帶。扁壺通體施黃釉，施釉均勻，頸部與肩部連接部分飾聯(lián)珠紋一周，壺腹兩面均模印五人一組的胡騰舞樂舞圖案。在圖案中央，一舞者婆娑起舞于盛開的蓮花臺座之上，右臂高舉前伸，左臂下伸，掌心向后，雙足騰跳，反首回顧，動態(tài)盎然。舞者左側(cè)兩人，一人作擊拍狀，一人作吹奏狀。舞者右側(cè)兩人，一人雙手擊鈸，一人手執(zhí)五弦琵琶，作彈奏狀。五人皆高鼻深目，頭戴蕃帽，身著窄袖長衫，腰間系帶，足蹬半筒高靴，是典型的西域人形象。

　　胡騰舞是一種北朝至唐代流行于西域，即今天塔什干一帶的民間舞蹈。此舞大多以男性胡人為主，其特點多以腿腳功夫見長，提膝騰跳，剛毅奔放，又瀟灑詼諧、雄健矯捷，因其舞姿多以騰身跳躍為其舞態(tài)基調(diào)，故名“胡騰”。舞者的裝扮大都為頭戴尖頂蕃帽，身穿窄袖胡衫，足蹬軟底錦靴，跳起來急如飛鳥，腰間的寶帶會發(fā)出鳴叫聲。唐詩中有不少記載胡騰舞的詩句，對胡騰舞表演者的裝束、舞姿和音樂都做了非常生動的描寫。

　　北朝時期，中原地區(qū)統(tǒng)治者對外商采取歡迎和鼓勵的政策，西域諸國的商人在中原活動相當(dāng)頻繁，西域樂舞隨著絲綢之路東傳。達(dá)摩支舞等西域舞蹈以及琵琶、箜篌、篳篥等西域樂器也隨之傳入中原，影響著中原地區(qū)固有的文化觀念及審美情趣，并對中原文化產(chǎn)生了深刻的影響。因此，北周宮廷大樂幾乎都來自西域。北齊文襄帝高澄、文宣帝高洋對西域胡戎樂多有所好，武成帝高湛對胡琵琶、胡舞情有獨鐘。后主高緯不僅對西域胡戎樂癡迷，而且能自度新曲�！端鍟�·音樂志》記載：“后主唯賞胡戎樂，耽愛無已……后主亦自能度曲，親執(zhí)樂器，悅玩無倦，倚弦而歌。別采新聲，為《無愁曲》，音韻窈窕，極于哀思，使胡兒閹官之輩，齊唱和之，曲終樂闋，莫不殞涕。”一批才藝杰出的西域樂人也受到了統(tǒng)治者極高的獎賞。比如當(dāng)時盛極一時的胡人樂工曹僧奴、曹妙達(dá)父子“以能彈胡琵琶，甚被寵遇”，俱開府封王。

　　這件黃釉扁壺，其皮囊式造型與胡騰舞的圖像，強(qiáng)烈再現(xiàn)了千余年前西域游牧民族的文化特色。這種扁壺在河南洛陽、孟津北朝墓中也有出土，且形制和圖案相近，這是對中原與西域音樂文化交流最為直觀形象的詮解，說明中原漢民族對于外來文化一直秉承兼收并蓄的文化態(tài)度，同時也為研究北朝時期的胡漢民族關(guān)系、南北朝時期的陶瓷工藝發(fā)展以及我國樂舞發(fā)展提供了珍貴的實物資料。