朱迪陶瓷作品

　　對(duì)于中華文明的五千年文化歷史來(lái)說(shuō)，各類(lèi)型思想的碰撞和交融，一直是這個(gè)古老文明得以延續(xù)發(fā)展至今的不變主流。而陶瓷的歷史，則是這個(gè)主流中惟一未曾中斷的文化之濤，毫不夸張地說(shuō)，陶瓷文化正是中華文明的母語(yǔ)之一。

　　早在八千多年前的新石器時(shí)代，我們的祖先就在世界上率先造出了陶器，這標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入了器物文明的全新時(shí)代。自東漢至清乾隆1700多年的陶瓷發(fā)展歷史，中國(guó)陶瓷文化都因領(lǐng)先全世界而被奉為圭臬。

　　從原始瓷至今兩千多年，陶瓷文化已成為世界性文化，作為陶瓷的母國(guó)，我們?nèi)绾文軌蛟谛碌臅r(shí)代背景下，重新在世界范圍內(nèi)，重振東方母語(yǔ)的偉大精神，讓陶瓷文化重新煥發(fā)出照射歷史與未來(lái)的光芒，是每一個(gè)中國(guó)人的文化崛起之夢(mèng)。

　　自中國(guó)皇權(quán)社會(huì)歷史性地終結(jié)之后，陶瓷的官窯文化系統(tǒng)也隨之逐漸湮滅。自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)陶瓷文化始終在官窯文化系統(tǒng)的陰影中郁郁獨(dú)行，甚至最后淪落為一種被稱(chēng)為“大師瓷”的工藝美術(shù)產(chǎn)品。陶瓷文化所具有的宏大東方藝術(shù)精神，始終沒(méi)有被重新全面喚醒。雖然這里面確實(shí)有不可繞開(kāi)的歷史性問(wèn)題，但也反應(yīng)出自清三代之后，中國(guó)陶瓷文化以從廟堂淪落為民俗的現(xiàn)實(shí)。

　　舊的陶瓷美學(xué)本體性正在失去歷史效用，而新的陶瓷美學(xué)本體性如何構(gòu)建？

　　由中國(guó)品牌傳播聯(lián)盟與北京麗池集團(tuán)共同成立的東方盛國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)，是致力于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與文化發(fā)展的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，其將通過(guò)更為國(guó)際化的專(zhuān)業(yè)推廣手段，努力傳播中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與文化，為東方陶瓷文化的重新崛起貢獻(xiàn)一份力量。

　　本次展覽由東方盛國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)起和主辦，參展藝術(shù)家朱迪、朱斐翡，作為中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的一線級(jí)藝術(shù)家，其作品既有濃烈的東方文化的精神訴求，又具有非常寬泛的國(guó)際視野。畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院的朱斐翡老師的作品，在承續(xù)純正的東方水墨精神的基礎(chǔ)上，具有強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)感特征；而游學(xué)意大利十八年的朱迪老師因其專(zhuān)業(yè)中國(guó)工藝美院的教育背景，其藝術(shù)語(yǔ)言則更加注重東方精神表達(dá)的國(guó)際語(yǔ)境訴求，選擇這兩位藝術(shù)家的作品作為東方盛國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)的第一次亮相登場(chǎng)，將能夠完整表達(dá)東方盛國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)的文化高度與美學(xué)追求。