王錫軍近照
陶韻之鴻運當頭
2007大連茶博會金獎
古城塔韻
思源知恩
樣樣如意
龍鳳呈祥
一柱擎天
祈福編鐘
玉兔
天壇
香江明月
王錫軍：著名陶藝師、高級工藝美術師、紫砂陶優(yōu)秀傳承人、江蘇工藝美術學會會員、中央工藝美術學會會員、美國東方藝術研究會理事。1971年出生于陶都宜興丁蜀鎮(zhèn)陶瓷村制壺世家，師從著名陶藝家鄒躍君。從事紫砂壺創(chuàng)作已有20多年，其作品工精、形美、泥料好，極具收藏價值。2000年與夫人王俊花創(chuàng)辦王府陶莊工作室。2001年竹編茶壺花瓶被入編《壺魂》。2002年《四方特奎》壺被無錫市博物館永久收藏。2002年《大富貴》、《斗方》、《半月延年》壺出口法國。2003年捐獻宜興市慈善機構花瓶一對。2005年《四方菱花》、《龍頭一捆竹》入編《砂海擷英》。2006年《高風亮節(jié)》、《龍蛋》壺等入編《壺論》，《雙線竹古》、《掇只》等壺出口馬來西亞，好評如潮。2007年4月，應上海市閘北區(qū)邀請，作為上海大寧國際茶城開幕式特邀嘉賓現場制壺表演;《合歡》、《苔笠》被《新民晚報》報道。2007年5月，《陶韻》在第八屆全國新人新作展中獲優(yōu)秀獎;6月，《美人肩》壺在大連市茶博會上被評為唯一金獎，《吉祥如意》壺在大連市茶博會上被評為優(yōu)秀獎。2007年7月，《福祿壽》、《樣樣如意》壺被香港《大公報》獨家采訪;《一柱擎天》在全國性全手工現場制陶大賽中獲三等獎;11月，《四方菱花》壺獲第九屆西部國際“三品”博覽會金獎。2008年7月，《石瓢》壺、《仿鼓》壺獲“大連市第四屆國際茶博會金獎”;9月，在第二屆宜興紫砂陶全手工技藝大賽中被評為優(yōu)秀傳承人。2009年2月，參加北京“思源”慈善拍賣活動，受到贊揚;3月，香港《大公報》文化專欄整篇報道;8月，我國駐俄羅斯大使選中《樣樣如意》壺作為國禮贈送給俄羅斯總理普京。2010年5月，應邀為中共中央黨校設計制作禮品茶具，受到中央黨校后勤服務局領導表揚。2011年6月，為慶祝建黨90周年設計制作《光輝歷程》壺，受到中央辦公廳領導、中央組織部有關領導表揚。2011年8月，應邀為香港設計《香江明月》壺，并出席香港舉辦的活動;11月，出席由鳳凰網主辦的“美麗童行”慈善晚宴公益活動，作品《樣樣如意》壺以9萬元拍出，拍賣所得全部捐給慈善機構。還有作品被領導人收藏，中央電視臺、北京電視臺、河南衛(wèi)視、新華社、北京晚報等多家權威媒體對王錫軍做了報道。
王錫軍者，心寬體胖，富貴之態(tài)，王府陶莊莊主是也。善言談，學識淵博，機敏干練中不失質樸，以穩(wěn)為性，以素為質。問所職何求，答曰，“歷盡艱辛不覺苦，贏來贊譽慰平生”，感之，贊之!生于宜興丁蜀鎮(zhèn)陶瓷村的王錫軍自幼看母親制壺。他說制壺很苦、很累，那時候造一個壺只能掙一毛幾分錢，母親每天造20個，以此養(yǎng)家。由于當地家家戶戶都制壺，中學畢業(yè)以后，他自然就跟著母親學習，后來越做越喜歡，竟達到著迷的程度。資質聰穎的王錫軍在充分掌握打泥片等紫砂制作基本技能的基礎上，刻苦鉆研紫砂雕、塑、嵌、刻、絞、書畫等技藝。王錫軍的紫砂作品創(chuàng)意新穎、細膩傳神，令他很快在紫砂界脫穎而出。
王錫軍之作品以素器見長，且以全手工成型為主，所創(chuàng)作品構思秀麗、思維廣泛，表現手法擅仿古而顯新意，線條圓渾，追古人而寓新姿。作品常發(fā)表于各類專業(yè)刊物，并多次參加國內各類展覽會，且多次獲獎，作品得到壺界和收藏家的一致好評�！豆懦撬崱穳貙槲靼苍O計，西安古稱長安，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，故以四方形城墻為壺體造型，壺蓋為嵌蓋式，壺鈕是大雁塔的縮小版，壺嘴、壺把皆取古代玉龍造型而成，特選宜興優(yōu)質原礦青灰泥精心制作而成，壺整體以青灰為主色調，象征古城西安歷史源遠、堅不可摧。全壺莊重典雅有古代重器之感。《樣樣如意》壺為王錫軍原創(chuàng)之作，專為廣州設計與制作，以廣州的城市標志性雕塑《五羊石像》為原型，壺體豐滿圓潤，壺口闊大，壺嘴、壺把比例協(xié)調舒展，全壺塑5只小羊，壺鈕與壺嘴分別是1只神態(tài)溫順的羊，支撐壺身的三足也是3只神態(tài)可愛的小羊，吉祥而古樸，沉靜而活潑。壺身肩部雕刻了一圈心形飾形，寓意吉祥如意，全壺把中華古老文化與紫砂藝術不露聲色地融合一體，實屬精彩，2008年已取得國家外觀專利�！度赵峦x》也屬王錫軍創(chuàng)作的代表作品之一。壺身創(chuàng)造性地采用圓扁形狀，并選用紅色紫泥制作，象征太陽，壺把的月亮用黃色紫泥裝飾，用彩云連接，壺嘴、壺鈕用原礦紫泥作流云裝飾。整個壺詩意盎然�！毒爸凼啊费匾u曼生十八式，取法顧景舟。體式依照石瓢大意，“不肥而堅，是以永年”，曼生用石瓢壺表達一種平和穩(wěn)重之態(tài)，寄予人生的諸多道理�！毒爸凼啊返膲剽o由橋拱隆起型變?yōu)闃蜃劳行停@厚重，壺、壺形略微收斂提起，三足微露，比例協(xié)調，增添靈巧，這是紫砂大師顧景舟對石瓢壺的創(chuàng)新。大師鋪路到此，剩下的機械智巧，就等后人繼續(xù)開拓。能走多遠，靠成型手法，更靠做壺人的心源。
王錫軍的工作室位于宜興紫砂工藝廠內一幢看起來并不顯眼的樓內，他卻自豪地介紹：“這是熊貓館”，當年紫砂界的泰斗級大師顧景舟、蔣蓉都是在這座樓內從事紫砂創(chuàng)作，因為這些大師被看做國寶“熊貓”，所以這座樓便被陶藝家們稱作“熊貓館”。王錫軍說，自己格外迷戀中華傳統(tǒng)文化，在制壺中尤其注重“工”。他說，紫砂壺在“工”上，融匯了國畫大寫意的豪放、京劇唱段的嚴謹。在點、線、面三元素上，猶如工筆繪畫一樣，轉彎曲折、抑揚頓挫。面，須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點，須方則方，須圓則圓，不可有半點含糊。按照紫砂壺成型工藝的特殊要求，壺嘴與壺把要絕對在一直線上，并且分量要均衡。王錫軍說，自己一不喝酒、二不抽煙，不唱歌、也不跳舞，把所有時間與精力都用于看書、學習、鉆研中國傳統(tǒng)文化，盡情吸取中國傳統(tǒng)文化精髓的滋養(yǎng)，并在制壺中將中國傳統(tǒng)文化元素巧妙注入其中，創(chuàng)造出一件件個性鮮明、古雅沉靜、含蓄端莊、仿佛渾然天成的紫砂作品。
紫砂壺是文化的產物。紫砂壺因為文人飲茶習慣的風行而產生，一開始就被賦予了深厚的文化內涵，而不僅僅是一種盛水器具。文化是一個動態(tài)漸進不斷發(fā)展的過程，在演變中，一代代紫砂人在紫砂身上傾注了不同時代的文化意識，也正是這種傾入，使得紫砂壺的創(chuàng)作從一種單純手工藝走上大儒大雅的藝術殿堂�？偨Y王錫軍本人的創(chuàng)作心得，傳統(tǒng)文化對紫砂壺創(chuàng)作理念有著舉足輕重的影響。紫砂壺的源頭，都與文人雅士牽扯在一起。除去名人效應，這種現象反映的更多是對某種文化氣質的投射，那便是道的風流。范蠡之浪漫、東坡之瀟灑，也是紫砂人在創(chuàng)作時對于靈性和個人價值的追求方向。
紫砂壺可以說是文人案頭孤芳自賞的東西，與范蠡、東坡的逍遙自得有種一脈相承的隱士風范。淡泊寧靜、與世無爭，這種文化氣質被紫砂人認同。王錫軍在創(chuàng)作《虛扁》壺時有意識地融入道家理念。此壺形扁而勢不扁，肩平、蓋平、鈕平，產生重疊的平面效應，下半部的線條平滑如流，拉長了暗部的身型，使得虛實相生，長短相形。壺嘴的弧線十分平緩，沒有刻意去表現壺口，只是自然而然地使曲線交合。“夫唯不居，是以不去”，這種順其自然也是道家所追求的境界。壺名《虛扁》，在曼生銘文上鐫上“止流水以怡心”，此壺也恰如高山流水，可怡情，可養(yǎng)性。無論素器的清雅端莊，還是大彬壺的渾樸敦厚，除了受紫砂藝人個人的喜好影響外，其流行與否則是由當時文人的審美標準來選擇，其中儒士居多，壺中也涵蓋了儒的審美追求。
梅蘭竹菊四君子以其卓然不群的形象入詩入畫，象征知識分子處事傲然而不混同于流俗。王錫軍的《高風亮節(jié)》壺也依此創(chuàng)生，全壺由16根竹節(jié)的外觀組成，挺拔高古，腰間纏繞兩根細竹，清新雅致，別有生機。竹子虛心，歲寒猶綠，直而不屈，有儒者高風亮節(jié)的風范。用作品來表達思想，既是個人創(chuàng)作理念的表達，也是對儒家審美標準的反饋。中國傳統(tǒng)文化“獨尊儒術”，縱使對法家的評價莫衷一是，法家的進取精神還是在中國文化里留下了深刻的一筆�！兑恢嫣臁穳匦稳缙涿 逗蠚g》之壺身，壺蓋有玉柱凌云之勢，寫意的曲把如揮毫潑墨的縱情一筆，全壺表現出一種男子漢頂天立地的氣魄、擎天柱的形象。這把壺風格激越，能給人積極向上的力量。正因法家是男性話語的極致表述，在紫砂壺的創(chuàng)作中，男性會更容易受到法家的影響，在壺中注入豪邁、精進、激越的氣概。
紫砂藝術是一種“源于生活，高于生活”的藝術。一把好的紫砂壺，除了講究器形的完美與制作技術的精湛，還要審視紋樣、裝飾的取材以及制作的手法。一件較完美的作品，必須能達到形、神、氣、態(tài)兼?zhèn)�，才能使作品生動，顯示出強烈的藝術感染力�，F代的紫砂壺創(chuàng)作，只有吸收古文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能了解紫砂、融入紫砂，在此基礎上進行革新和再創(chuàng)作。深厚的文化底蘊和嫻熟的陶藝技法交融，令王錫軍的紫砂作品天然飄散著文氣、雅氣、書卷氣與墨香氣。
