為給吳川泥塑尋找新出路，年過(guò)六旬的民間工藝大師簡(jiǎn)向東到佛山石灣當(dāng)學(xué)徒，學(xué)陶塑，一年多過(guò)去了，簡(jiǎn)向東的陶塑作品已經(jīng)出爐，但他的志向，仍在最初的泥塑。

簡(jiǎn)向東的陶塑作品。

　　大師轉(zhuǎn)型當(dāng)學(xué)徒，還是大師。 2011年底，年過(guò)六旬的吳川泥塑傳承人、民間工藝大師簡(jiǎn)向東離開(kāi)了他在湛江占地一畝的雕塑園，到佛山石灣學(xué)藝，試圖在吳川泥塑和石灣陶塑之間找到一個(gè)交集，創(chuàng)作出具有“簡(jiǎn)”式風(fēng)格的泥釉火藝術(shù)。經(jīng)過(guò)一年多的摸索，反反復(fù)復(fù)的鉆研與嘗試，曙光已經(jīng)在現(xiàn)。日前，簡(jiǎn)向東攜帶他的兩件陶塑作品回到湛江，讓記者見(jiàn)識(shí)了他創(chuàng)作的陶塑作品，并了解了他佛山學(xué)藝的故事。

　　獨(dú)壁蹊徑，生肖系列《毛澤東》驚艷佛山

　　佛山石灣500年窯火不息，已經(jīng)形成了老中青人才輩出、后繼有人的藝術(shù)家創(chuàng)作梯隊(duì)。在這個(gè)臥虎藏龍之地，簡(jiǎn)向東虛懷若懷，向各陶藝名家學(xué)習(xí)，在跟隨潘柏林大師學(xué)習(xí)了3個(gè)月后，他在佛山江灣路旁的青柯村租下了200多平米的廠房當(dāng)作工作室，取名“十二印堂”。

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，簡(jiǎn)向東在他的“十二印堂”里捏、描、繪、燒，進(jìn)行著各種嘗試。他希望能將原來(lái)“玩”泥塑、木雕、城市大型雕塑時(shí)時(shí)的工藝，與石灣陶塑有機(jī)揉和在一起，通過(guò)新的表達(dá)方式對(duì)傳統(tǒng)陶瓷文化重新詮釋?zhuān)瑒?chuàng)作出別具新意的作品。

　　時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。簡(jiǎn)向東發(fā)現(xiàn)，佛山每年生肖陶塑作品銷(xiāo)量很大，占全年總銷(xiāo)量的60%，但是，長(zhǎng)久以來(lái)，生肖創(chuàng)作只局限于動(dòng)物。他靈機(jī)一動(dòng)：人也有生肖，何不以人為題材創(chuàng)作生肖作品？ 2013年正好是蛇年，而生于1893年的毛澤東正好是生肖蛇，簡(jiǎn)向東選擇了毛澤東作為創(chuàng)作主體。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多月的潛心創(chuàng)作，他的開(kāi)年之作《偉人與生肖系列之毛澤東》陶塑作品一經(jīng)推出，驚艷佛山。這是一件值得反復(fù)觀賞和把玩的作品，《偉人與生肖系列之毛澤東》打破了以往毛澤東獨(dú)自站或坐的單體塑像，將毛澤東、巨石、黃鶴樓、毛澤東詩(shī)詞、書(shū)法等有機(jī)結(jié)合，并糅入了泥塑、雕塑、書(shū)法、陶塑等藝術(shù)。作品中的作品中的毛澤東舉目遠(yuǎn)眺，如沐春風(fēng)。他身旁的一塊巨石上用毛體刻著他的詩(shī)詞《菩薩蠻·黃鶴樓》：“茫茫九派流中國(guó)，沉沉一線穿南北。煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。黃鶴知何去？剩有游人處。把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”“龜蛇鎖大江”中的“蛇”字被放大倍數(shù)，突顯了主題。由于題材創(chuàng)新，手法脫俗，《偉人與生肖系列之毛澤東》在參加佛山陶瓷博物館的生肖展覽時(shí)，被該館收藏。簡(jiǎn)向東說(shuō)，他計(jì)劃每年選擇一個(gè)生肖人物進(jìn)行創(chuàng)作，限量出品，以供喜歡收藏的人收藏。

　　大師心愿，回吳川成立陶塑研究所

　　除了生肖系列創(chuàng)作，簡(jiǎn)向東的《水滸》、《名旦》等人物陶塑系列也相續(xù)出爐，無(wú)論是精耕細(xì)作的戲妝名旦，還是隨意一捏的梁山好漢，都同樣愛(ài)煞人。簡(jiǎn)向東的人物陶塑作品夸張變形，純樸古拙，具有鮮明的“簡(jiǎn)”式風(fēng)格。

　　你看那李逵，手握斧頭，頭大腳短，穩(wěn)穩(wěn)站著，一把虬須、雙目圓睜，這種用大寫(xiě)意的手法融入了卡通元素，把人物變形夸張，隨意，點(diǎn)到即止，把魯莽暴躁、路見(jiàn)不平一聲吼的黑旋風(fēng)的性格活脫脫表現(xiàn)出來(lái)。

　　簡(jiǎn)向東對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著與虔誠(chéng)叩開(kāi)了石灣陶塑藝術(shù)之門(mén)，但他的最惦記的，還是最初的吳川泥塑。有人建議他帶著石灣學(xué)藝的成果回湛江發(fā)展，他說(shuō)：“學(xué)陶塑是為了給吳川泥塑謀求尋找一條新的出路，要回，也得回吳川發(fā)展。”

　　他認(rèn)為，藝術(shù)是相互兼容的，他從泥塑中走出，仍將回到泥塑中。

　　“石灣陶塑和吳川泥塑，都是以泥為根，二者有很多相似之處。我希望能把石灣陶藝傳回吳川，在吳川成立一個(gè)陶塑泥塑研究所，把吳川的民間泥塑藝人召集在一起，進(jìn)一步研究陶藝與泥塑，將兩種工藝有機(jī)結(jié)合，讓泥塑藝術(shù)與陶塑藝術(shù)，相得益彰，得到更好地傳承與發(fā)展。”簡(jiǎn)向東說(shuō)。