元青花海水龍紋大香爐 

元青花海水龍紋大香爐局部
　　

　　京口閘，位于長江中下游南岸鎮(zhèn)江城區(qū)西側(cè)古運河出江口，為歷代漕運咽喉和交通樞紐。如果說鎮(zhèn)江地處長江和運河的交匯處，那么，京口閘則是交匯點上的標(biāo)志性水利工程設(shè)施。鎮(zhèn)江京口閘遺址發(fā)現(xiàn)，有著豐富重要的歷史文化價值，對研究鎮(zhèn)江的津度文化和古代經(jīng)濟、社會發(fā)展都有著十分重要的意義。
　　2013年4月16日上午，鎮(zhèn)江市文廣新局召開2013年第二季度重點工作新聞發(fā)布會，介紹了京口閘遺址發(fā)現(xiàn)至今，發(fā)現(xiàn)了多個古代遺跡。其中，一對元代青花海水龍紋香爐尤為珍貴�？梢哉f是自景德鎮(zhèn)窯址區(qū)發(fā)現(xiàn)同類香爐標(biāo)本之后，其他地區(qū)至今發(fā)現(xiàn)的唯一一對特殊造型的元青花瓷器。此鼎元代青花海水龍紋香爐造型別致，器形碩大，整體造型夸張而不失大氣。頸部設(shè)有一副對稱長方形孔的“S”形方耳，耳部外側(cè)下半部分別帶有特殊輔首，主體分段印坯接胎成型，勁部外繪鳳紋穿枝牡丹，外腹中部飾海水龍紋，下部設(shè)獸頭三足，通高65.5、口徑34.5、底徑18厘米。整體給人一種氣勢磅礴之感，足顯元代王朝的非法之氣。
　　我國香爐文化的歷史可以追溯到商周時代的“鼎”。我國古代青銅鼎有烹煮肉食、祭祀等用途，祖先傾其所有，向天祈福，求神靈祖宗保佑自己的部落和國家平安之意。趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》：“古以蕭艾達(dá)神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽足豆，香球則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者。惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此”。究竟香爐起源于何朝何代呢？ 西漢早期的熏爐很可能是香爐的前身。西漢后期，熏爐數(shù)量驟增，僅廣州地區(qū)發(fā)現(xiàn)的200多座漢墓中就有一半墓葬出土有熏爐。熏爐流行同那時經(jīng)濟文化的發(fā)展有關(guān)。古人用檀香木片放進(jìn)爐里慢慢焚燒，香氣四溢，清腦提神除臭，驅(qū)邪避惡，起到了凈化居室環(huán)境的作用。中國佛教文化大量傳入應(yīng)在東漢明帝時期(公元65年左右)，爾后佛教、道教并行不悖，盛行起來。又因祭祀需要，香爐隨之登堂入室。元代香爐造型主要借鑒前朝香爐造型，并有所發(fā)揮和創(chuàng)造。從元代各類器物造型反映出，有些是直接借鑒商周戰(zhàn)國和西漢古器造型。
　　鎮(zhèn)江京口閘遺址考古發(fā)掘的元代器物中，除兩鼎元代青花海水龍紋香爐而外，陶胎孔雀綠大香爐一只，卵白釉大瓶二只。鎮(zhèn)江市文廣新局文物處處長張小軍介紹，清代京口閘位于鎮(zhèn)江市中華路打索街與小營盤巷口附近，經(jīng)國家和省文物局批準(zhǔn)，經(jīng)過一年的工作，考古工作人員在中華路地塊先后發(fā)現(xiàn)了明清石閘、碼頭、石岸、道路、碑亭等遺跡；宋元時期河岸、道路、建筑基址等遺跡。京口閘遺址工地出土的遺物標(biāo)本有數(shù)百件，時代跨度從民國至北宋時期，器類以陶瓷等日常生活用品居多，建筑材料類次之，另有少量祭祀用品。鎮(zhèn)江京口閘遺址元代瓷器的發(fā)現(xiàn)，為我們研究元代瓷器和元代瓷器運輸交通情況，提供重要的實物依據(jù)。