被網(wǎng)友們封為TVB“道具神器”的雞公碗，寓意吉祥富貴添丁。
泉州又征集到一批蘊(yùn)涵閩南文化的文物！
昨日，一批數(shù)量近60件的閩南文化文物抵達(dá)泉州市博物館內(nèi)，其中包括被網(wǎng)友譽(yù)為TVB“道具神器”的雞公碗、珍貴錫質(zhì)茶壺、媽祖“尋聲救苦”牌匾、明清甚至更早時期的觀音佛像。
與以往征集到的文物不同，這批文物來自潮州，主要為從宋代至民國各個時期具有代表性的生活用品，而且件件文物都與閩南文化有千絲萬縷的關(guān)系。
泉州市博物館館長陳建中說，閩南、潮汕兩地文化在各個層面上都有著千絲萬縷的交融，這些文物能完整地反映潮汕地區(qū)的閩南文化和生活習(xí)俗。
“潮州是閩南文化的重要區(qū)域，且頗多潮州人以閩南語為地方方言。”泉州市文物研究中心主任唐宏杰是此次潮汕文物征集組的牽頭人，他帶領(lǐng)一批成員專程前往潮州，征集能體現(xiàn)閩南文化的文物。
他們在潮州找到被譽(yù)為“潮州窯守護(hù)者”的李炳炎先生。李炳炎是一位古陶瓷收藏愛好者，在十幾年的潮州窯收藏研究生涯中，他收藏了自商、周至漢、唐、宋、元、明、清、民國等歷代潮州陶瓷制品近三千件，還開辦了個人博物館。
“我們收購了一組歷代有代表性的閩南文化器物，他捐贈了6件。”唐宏杰說，此次征集了約六十件文物，從古民居建筑構(gòu)件到吃飯的碗、筷筒，再到潮州繡、油燈，均以生活器具為主。這些文物年代從宋跨越至民國，均為具有代表性的潮汕文物，如宋代蓮瓣碗、明清觀音佛像，以及潮州窯出產(chǎn)的青白瓷等。
“潮商與閩商一樣，是世界上有名的群體，而且他們中頗大部分祖籍來自閩南。與閩南一樣，潮州也有深厚的海洋文化，他們的習(xí)俗信仰與閩南類似，潮州也有南音、梨園戲，可以說潮州是閩南文化的重要區(qū)域。”唐宏杰介紹。
寶物先睹
TVB道具神器 清末民國雞公碗
這個印有公雞的碗和碟，引來頗多圍觀。碗上印有用紅、黑等簡單色彩描繪的公雞、長勢旺盛的芭蕉、以及紅艷艷的牡丹，粗獷的工藝倒有一種古樸的美感。碗和碟的圖案相似，但一個圖案印在正面，一個印在背面碗底。
雞公碗頻繁在TVB劇中出鏡，包括1983年《射雕英雄傳》、《布衣神相》、《蔡鍔與小鳳仙》等，還出現(xiàn)在星爺?shù)碾娪袄铮谑潜痪W(wǎng)友封為TVB“道具神器”。據(jù)介紹，雞公碗寓意起家、富貴、添男丁，其中雞諧音“家”（閩南語），牡丹寓意富貴，芭蕉是大葉植物，有“興家成大業(yè)”“功名富貴”等吉祥寓意。
唐宏杰說，當(dāng)?shù)睾芏囡埖甓加秒u公碗，征集來的這一雙雞公碗和雞公碟的年代在清末民國時期，產(chǎn)自潮州窯，彼時潮州瓷大量外銷，瓷器圖案生活化，且多以鮮艷的顏料印制而成，具有鮮明的地域特點(diǎn)。
“尋聲救苦” 共同的媽祖信俗
專家們認(rèn)為，錫質(zhì)香爐和“尋聲救苦”牌匾，既體現(xiàn)泉州和潮汕共同具有的海洋文化，也反映了兩地同樣具有多元文化信仰。
錫質(zhì)香爐不大，上面刻有“玄天上帝”“媽祖”等字，而這些神明在泉州多地均有奉祀。
“你看，這個‘尋聲救苦’牌匾，是媽祖文化的重要實物資料。”唐宏杰指著一方牌匾說，媽祖是海神，每天尋聲救苦救遇到海難的漁民們，是閩南一帶奉祀的神明，在潮州發(fā)現(xiàn)媽祖文化實物，除了說明潮汕一帶的海洋文化深厚外，也體現(xiàn)泉州和潮汕兩地共同的宗教信仰。
值得一提的是，征集來的文物中還有一尊觀音瓷像，觀音臉部因有褐彩描眉而顯得與眾不同。專家考證認(rèn)為，這尊觀音像年代在明清甚至更早。
潮汕爐是“烹茶四寶”之一，專門用于燒水烹茶。
潮汕烹茶四寶 小杯小壺泡茶
品茶之人對“烹茶四寶”應(yīng)該不陌生。此四寶即：潮汕爐、玉書碨、孟臣罐、若琛杯。
令人驚艷的是，此次征集到的文物中就有潮汕爐和孟臣罐。潮汕爐即火爐，專門用來燒水烹茶，爐形像戳筒，通風(fēng)玲瓏，爐火多用雜木硬炭；孟臣罐即江蘇宜興的紫砂壺，以朱紅色為貴。
此外，還有一件由錫器制造的茶壺令人關(guān)注。這件錫質(zhì)茶壺呈六角形，底部落有“潮陽義利”老商號的款，壺面上刻有竹、蘭、菊花，以及“寒夜客來茶當(dāng)酒”、“竹爐湯沸火初紅”等詩句，頗顯書法功力。“錫熔點(diǎn)低，古代溫酒都用錫器，錫質(zhì)茶壺說明早在清代，潮汕一帶就有悠久的茶文化。”泉州市博物館館長陳建中說。
據(jù)悉，潮州當(dāng)?shù)赜幸痪渲V語“福建人種茶，汕頭山喝茶”，清末民國時期，安溪茶商多在潮汕一帶經(jīng)營，當(dāng)?shù)厝朔Q之“福建幫”，潮汕人后來將安溪烏龍茶的泡飲技藝發(fā)揚(yáng)光大，以小杯小壺泡出香濃四溢的功夫茶，由此可見兩地之間經(jīng)濟(jì)文化的淵源由來已久。
