鳳凰是遠古氏族圖騰的一種標志，它是人們想象中的一種神鳥，也是群鳥之首�！墩f文》載：“鳳，神鳥也……。”作為氏族圖騰，鳳凰紋自新石器時代就已出現(xiàn)，因而這一特殊物種即為人們傳統(tǒng)觀念中的“鳳之象”。
　　
　　圖為臺北故官收藏的北宋時定窯生產(chǎn)的雙鳳紋劃花折沿盤。此盤器型規(guī)整，工藝精良。盤沿陰刻卷草紋，盤中對稱刻有翩翩起起舞的雙鳳，并以此構(gòu)成主題裝飾。畫面中的雙鳳在匠師嫻熟的運刀技巧下表現(xiàn)得栩栩如生，深入淺出的刻花將鳳凰的舞動姿態(tài)發(fā)揮到了極致，從而給整個圖案裝飾營造出強烈的靈動感氣息。
　　
　　鳳凰紋自商周時起就是被統(tǒng)治階層壟斷的一種專用紋樣，它與同時代的龍紋一樣，除王室和諸候王允許使用外，臣及庶民一律禁用，由此即可看出鳳凰與龍紋同為顯示皇權(quán)的一種象征。古代鳳凰紋，常被用作青銅、漆器、金銀等器具裝飾，而用于陶瓷裝飾則出現(xiàn)在唐代晚期。五代及宋代，鳳凰紋樣開始普及，元、明、清則廣泛流行。對龍、鳳禁用最嚴格的是在元代，《元史》云：“龍、鳳紋，臣庶不得使用之……。”這是官方首次用立法的形式對使用龍鳳紋作出明文規(guī)定，這一規(guī)定一直延續(xù)至明代嘉靖時才逐步解禁。因此，我們有足夠的理由認為：嘉靖前出現(xiàn)于陶瓷中的鳳紋，即便是不署官銘也同樣可視為貴族或皇族用瓷。
　　
　　鳳紋之所以深入民心，是與它豐富的文化內(nèi)涵及寓意表達有關(guān)聯(lián)的。如“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”為祝人婚禮之辭；而“鳳鳴朝陽”則喻為髙才逢時等等。這些以紋樣體現(xiàn)不同吉祥寓意的作法，正是反映出中華文明博大精深的一種文化意識的再現(xiàn)。

　　鳳凰是遠古氏族圖騰的一種標志，它是人們想象中的一種神鳥，也是群鳥之首�！墩f文》載：“鳳，神鳥也……。”作為氏族圖騰，鳳凰紋自新石器時代就已出現(xiàn)，因而這一特殊物種即為人們傳統(tǒng)觀念中的“鳳之象”。
　　
　　圖為臺北故官收藏的北宋時定窯生產(chǎn)的雙鳳紋劃花折沿盤。此盤器型規(guī)整，工藝精良。盤沿陰刻卷草紋，盤中對稱刻有翩翩起起舞的雙鳳，并以此構(gòu)成主題裝飾。畫面中的雙鳳在匠師嫻熟的運刀技巧下表現(xiàn)得栩栩如生，深入淺出的刻花將鳳凰的舞動姿態(tài)發(fā)揮到了極致，從而給整個圖案裝飾營造出強烈的靈動感氣息。
　　
　　鳳凰紋自商周時起就是被統(tǒng)治階層壟斷的一種專用紋樣，它與同時代的龍紋一樣，除王室和諸候王允許使用外，臣及庶民一律禁用，由此即可看出鳳凰與龍紋同為顯示皇權(quán)的一種象征。古代鳳凰紋，常被用作青銅、漆器、金銀等器具裝飾，而用于陶瓷裝飾則出現(xiàn)在唐代晚期。五代及宋代，鳳凰紋樣開始普及，元、明、清則廣泛流行。對龍、鳳禁用最嚴格的是在元代，《元史》云：“龍、鳳紋，臣庶不得使用之……。”這是官方首次用立法的形式對使用龍鳳紋作出明文規(guī)定，這一規(guī)定一直延續(xù)至明代嘉靖時才逐步解禁。因此，我們有足夠的理由認為：嘉靖前出現(xiàn)于陶瓷中的鳳紋，即便是不署官銘也同樣可視為貴族或皇族用瓷。
　　
　　鳳紋之所以深入民心，是與它豐富的文化內(nèi)涵及寓意表達有關(guān)聯(lián)的。如“鳳凰于飛”、“鸞鳳和鳴”為祝人婚禮之辭；而“鳳鳴朝陽”則喻為髙才逢時等等。這些以紋樣體現(xiàn)不同吉祥寓意的作法，正是反映出中華文明博大精深的一種文化意識的再現(xiàn)。