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圖為“中和窯”出土的精美瓷器

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圖為“中和窯”出土的精美瓷器

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圖為印花模具。

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“中和窯”燒瓷用的匣缽，后用以建房。

　　從藤縣出發(fā)往北流河邊走，約40分鐘便到兩平方公里范圍內(nèi)滿是陶瓷匣缽碎片堆積的村莊，這是千年“中和窯”發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。從其興盛、湮滅到發(fā)現(xiàn)的近千年時(shí)間里，這處大規(guī)模的古窯，一直沉睡在漫山遍野的松林里。

　　“中和窯”，因其發(fā)掘之地為藤縣中和村而得名。遺址遍地堆疊著成千上萬塊陶器碎片、匣缽（燒制瓷器的模具）。輕輕扒開泥土，都能抽出一塊塊有歷史感的碎陶片，每塊陶片的紋路清晰可辨考古學(xué)家們斷斷續(xù)續(xù)近50年的田野調(diào)查，到目前為止，對(duì)其高超工藝、瓷窯來歷、興亡原因等，仍是初揭“冰山”一角。

　　探秘“中和窯”

　　3月23日，記者隨藤縣博物館人員走進(jìn)中和村。這個(gè)位于藤縣縣城南面約15公里北流河拐彎處、俗名“老鴉塘”的小村莊，有100多戶人家。踩在通往村里的小巷，低頭一看，是一條瓷器碎片鋪就的街巷！抬頭所見滿是匣缽的農(nóng)舍墻壁、學(xué)校圍墻……一路上，我們小心翼翼，生怕腳步一重，就“驚醒”了這里遍地散落的歷史文物。

　　走得越深，我們的好奇心愈重。這么多文物怎么就能漫不經(jīng)心地存在著，沒有半點(diǎn)珍寶該有的“待遇”？而這一切又與小村渾然一體，仿佛時(shí)光仍停留在千年之外。

　　隨著藤縣博物館原館長(zhǎng)李炎明的描述，“中和窯”脈絡(luò)漸清。“中和窯”的發(fā)現(xiàn)，來自1963年一場(chǎng)暴雨。當(dāng)時(shí)洪水沖毀了不少民房，也讓近千年瓷窯遺跡初露觸角。”

　　考古學(xué)家分別于1964年和1975年對(duì)窯址進(jìn)行了兩次試掘，發(fā)現(xiàn)此窯為斜坡式龍窯，最長(zhǎng)51.6米，寬3米，遺址范圍長(zhǎng)達(dá)兩公里，寬有半公里�，F(xiàn)在山岡上仍可見20多處由瓷器碎片、匣缽堆積成的“山”，從山腳延展到山頂。

　　“中和窯”出土的瓷器相當(dāng)豐富，各種瓷器標(biāo)本、印花模具、窯具等近2000件，除了極少數(shù)成品外，基本上都有殘損。出土的瓷器以青釉為主，白釉次之，有碗、盤、杯、壺、罐、燈、枕、腰鼓等，還有匣缽、墊托、模具等。“在試掘過程中發(fā)現(xiàn)了一件對(duì)窯址燒造年代斷定具有重要意義的實(shí)物，就是一件飛鳥花卉印花模具，背面刻有"嘉熙二年戊戌歲春李念龍參造"年款。”李炎明說。在一號(hào)窯火膛附近出土的數(shù)枚銅錢以元豐、元祜為多，這也證明了“中和窯”燒造的年代約始于北宋后期，延至宋元之際，盛于南宋時(shí)期。

　　窯出精美瓷

　　在藤縣臨時(shí)的博物館，李炎明將包裹嚴(yán)實(shí)的“中和窯”青白瓷碗、印花模具拿出來時(shí)解釋道：“新館正在加緊建設(shè)中，許多文物都沒地方展示。”

　　青白瓷碗在午后的陽光下發(fā)出一股幽幽的青光，釉勻瑩潤(rùn)，白中泛青，叩之有金屬之聲。印花模具則花紋繁縟細(xì)膩，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

　　“中和窯”瓷器配飾花紋多以纏枝菊、牡丹、海水游魚、孩嬰戲水、流云飛禽等為主。“你仔細(xì)看這瓷碗，是不是有幾個(gè)孩子在戲水？”李炎明指著碗中圖案說道。

　　“有關(guān)"中和窯"瓷器的傳說，還有很多�，F(xiàn)在流傳到日本的"九龍杯"，據(jù)說在盛完水后，杯中九條龍的龍須還會(huì)動(dòng)呢！在炎熱的夏天用"中和窯"生產(chǎn)的缽盛白斬雞到香港，兩三天都不變味！”談起“中和窯”的瓷器，李炎明如數(shù)家珍。

　　廣西博物館陶瓷考古專家李鴻慶對(duì)“中和窯”瓷器給予高度評(píng)價(jià)：“中和窯”可與景德鎮(zhèn)窯的影青瓷媲美。他說，過去只知青白瓷是景德鎮(zhèn)宋代燒造的，安徽、福建等地也有宋代瓷窯燒造，但都比不上廣西“中和窯”生產(chǎn)的品種好。

　　完好無缺的“中和窯”瓷器極為罕見，國(guó)內(nèi)僅有幾件，廣西博物館也只珍藏有兩件較完整的瓷品。而在泰國(guó)、馬來西亞等東南亞國(guó)家的一些皇宮、博物館卻收藏有不少同類藏品。

　　《文史春秋》雜志編輯岑沫經(jīng)過多年考證，認(rèn)為“中和窯”是以生產(chǎn)外銷瓷器為主的一處民間瓷窯。據(jù)考證，“中和窯”一般窯口可燒兩萬余件瓷器�！端问�·地理志》記載，宋代藤州入戶籍的有6422戶，若每戶以5口計(jì)約為32110余口，以平均每人每年約用或損壞瓷器3件，則約需瓷器10萬件。那么一口窯僅燒四五次就足以供全州的需要。由此可見，必有別的銷路，這銷路就是外銷。另外，“中和窯”瓷器出現(xiàn)的摩羯紋印花模和青白釉摩羯印花盞和多為淺喇叭形碗都未曾在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。

　　“中和窯”的發(fā)現(xiàn)不僅擴(kuò)大了我國(guó)青白窯窯址的分布范圍，也為研究宋代廣西手工業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)，以及與東南亞各國(guó)往來提供了有利證據(jù)。“從1990年最后一次探索到現(xiàn)在20多年了，盡管只揭開冰山一角，但因?yàn)橥诰蚝蠹夹g(shù)保護(hù)欠缺以及種種未弄明的原因，至今沒有再發(fā)掘。”李炎明說，“中和窯”歷史謎團(tuán)愈發(fā)撲朔迷離。

　　湮滅仍為謎

　　歷史上藤縣處于潯江與支流北流河的交匯處，是古代嶺南水路交通的要沖，是宋代以前中原通往南海、交趾國(guó)的必經(jīng)之路。當(dāng)?shù)馗挥写赏粒�林木茂密，原料、燃料可就地取材，加上古代燒制陶瓷技術(shù)成熟，造就了當(dāng)時(shí)“中和窯”一派“晝則白煙蔽日，夜則紅光沖天”的繁榮景象。

　　然而，曾經(jīng)如此輝煌的“中和窯”為何迄今為止沒有史書或地方志記載，它又為何湮滅？

　　“中和窯”規(guī)模之大，產(chǎn)品之多，瓷器之美，又處在重要官驛藤州城郊不遠(yuǎn)，宋代大文學(xué)家蘇軾、詩人秦觀等名流政客還曾在藤州逗留，但是在他們著作中均無“中和窯”只言片語。岑沫認(rèn)為，“中和窯”瓷器是專供宮廷、貴族使用或出口外銷，其制造技術(shù)、工藝屬“國(guó)家機(jī)密”。此外，古時(shí)瓷器生產(chǎn)技術(shù)、工藝都是口傳手授。

　　“中和窯”如何湮滅眾說紛紜：一說窯主為了追求產(chǎn)量而采用迭燒法導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量低下。另一說法是“中和窯”瓷土、燃料大量開采而枯竭。還有一種假想是由于“中和窯”質(zhì)優(yōu)品美，獲利甚豐，官逼民納重稅導(dǎo)致窯工棄窯不干。

　　民間另一傳說則是，南宋時(shí)期，北流河洪水大漲，上游漂下不少檀香木，窯工撈起曬干做燃料，燒出的瓷器盛放清水，瓷器里印刻的魚蝦竟會(huì)游動(dòng)。消息傳至州府，州官以為神靈吉瑞，將其進(jìn)貢皇帝�；实巯铝罡G工燒制一套“九龍杯”，九條龍和魚蝦都會(huì)游動(dòng)。窯工們懼怕燒不出會(huì)游動(dòng)的“九龍杯”而被斬首滅族，紛紛封窯逃跑，“中和窯”一夜間人去窯埋，湮滅得無影無蹤。

　　為傳承當(dāng)?shù)氐奶沾晌幕�，藤縣去年將“中和窯”申報(bào)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，初步通過了專家評(píng)審。