云南地處祖國西南邊陲，就陶瓷歷史文化而言，有它的獨(dú)到之處和相對獨(dú)立的體系，曾經(jīng)與中原同步。四川的邛州窯，會理窯，湖南的長沙窯，銅官窯在歷史上都與云南的陶瓷有聯(lián)系，并相互影響融合。在大理賓川白楊村遺址發(fā)掘距今4000多年的陶器，在建水燕子洞發(fā)現(xiàn)3500年前的陶制品，元謀大墩子村發(fā)掘造型獨(dú)特的雞型陶壺。

　　唐、宋時(shí)期，云南的南詔、大理國已有比較成熟的青瓷和高溫施釉陶瓷生產(chǎn)系統(tǒng)。云南元朝末年、明清時(shí)期燒造的青花名揚(yáng)海內(nèi)外，西雙版納傣族慢輪制陶更是原始陶藝的代表，香格里拉藏族尼西黑陶從雪域高原一路走來，實(shí)用而美倫美煥的華寧綠白釉陶正在崛起，古樸拙雅的建水紫陶、濃郁民族民間風(fēng)俗的云南瓦貓、易門昆明等地的建筑衛(wèi)生陶瓷，所有這些，都展現(xiàn)了云南陶瓷燦爛的歷史與輝煌的現(xiàn)在。

　　璀璨的青花文化

　　青花的起因是沿續(xù)了大理國時(shí)期高溫釉陶的發(fā)展。在元代將其發(fā)展到極致。由于戰(zhàn)事，政府從西亞、東南亞帶回了大批工匠以及原料來云南，以大理為第一站輻射云南乃至全國，因而云南多種手工藝呈現(xiàn)繁榮。隨元政權(quán)統(tǒng)治云南，云南成為回族人在全國的第二大居住地，他們帶來了青花原料。到明朝時(shí)，中央政權(quán)大量向云南屯邊移民，包括景德鎮(zhèn)在內(nèi)的大量內(nèi)地能工巧匠來到云南。而本地特產(chǎn)青花原料——碗花石。加之云南多丘陵、山地，地形適合修建龍窯。在此期間，政府在云南開學(xué)，注重漢文化、注重藝術(shù)發(fā)展。通過一系列措施，加強(qiáng)了政府對云南的統(tǒng)治，加大了云南的國際大交流，使青花能夠快速發(fā)展。其代表的窯址有：建水窯、玉溪窯、華寧窯、易門窯、祿豐窯、祥云窯、鳳儀窯、永勝窯、昆明灰土窯、松花壩窯等老窯。其中最早發(fā)現(xiàn)青花的瓷窯是玉溪窯，上世紀(jì)60年代由云南省博物館的葛季芳發(fā)現(xiàn)古窯遺址;最大的瓷窯為建水洪家窯;最古老的瓷窯為祿豐白龍古瓷窯遺址。它的常見器型有玉壺春，將軍罐等，造型粗狂，裝飾以動物、植物、圖案、紋飾為主，簡樸、生動，青花呈色深沉。由于云南與東南亞接壤，又是南方陸路絲綢之路起點(diǎn)，因而當(dāng)時(shí)的青花出口至越南并隨水運(yùn)出口至東南亞等國家，為中國當(dāng)時(shí)的對外交流起到了很好的作用。

　　穩(wěn)固的社會地位

　　建國后隨著考古的發(fā)掘，研究的深入，云南青花才逐漸被世人認(rèn)知。云南考古泰斗孫太初先生于1955年第4期《考古通訊》發(fā)表《建水古城的歷史記憶》，其中有對青瓷與青花的論述。云南省博物館葛季芳于1962年2期《考古》雜志發(fā)表《云南玉溪發(fā)現(xiàn)古窯址》。馮先銘《三十年來我國陶瓷考古的收獲》(《故宮博物院院刊》1980年1期《有關(guān)青花瓷器的起源》)，(《文物》1980年4期2篇文章里曾多次提到云南玉溪窯青花問題)。上海人民美術(shù)出版社出版《中國陶瓷全集.云南玉溪窯》;1980年以楊大申為代表的中央工藝美術(shù)學(xué)院聯(lián)合建水工藝美術(shù)陶廠對碗窯村古窯址發(fā)掘。楊大申1982年《考古》4期發(fā)表《關(guān)于祿豐青花的一點(diǎn)看法》。云南省內(nèi)王瑞章、馬文斗、張永康、劉鎮(zhèn)南、姚鐘華、王昆、李朝春、陳泰敏等對云南青花均有獨(dú)到的研究。《玉溪、建水窯青花器研究》，作者陳光成等，上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社。臺灣大學(xué)藝術(shù)史研究所謝明良先生，施靜菲教授對東亞特別是對云南青花的研究在學(xué)術(shù)界影響巨大。2007年11月在昆明召開云南青花瓷主題的中國古陶瓷研究會，全世界100位青花研究學(xué)者齊聚春城研討，并到建水、祿豐等古窯址考察，其中包括故宮博物院的耿寶昌研究員和南京博物院的“青花王子”張浦生。

　　除青花所引起的重視，具云南特色的傣族慢輪制陶和香格里拉藏族尼西黑陶也逐漸受到眾人的青睬。日本、韓國每年都有學(xué)者深入版納、尼西研究兩地的純手工原始制陶，中國藝術(shù)研究院與國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心均有專門課題研究。

　　而華寧陶、建水紫陶近年來在國際上引起重視。清末云南狀元袁嘉谷曾在文中寫道“吾滇原文轉(zhuǎn)載于華夏陶瓷網(wǎng)陶器如寧州、如易門、如建水、甚至日用之瓦甓粗器則各州縣均有之……”民國《新纂云南通志》記載：“陶器以建水、寧州所產(chǎn)者為著名”。1939年，中央研究院歷史語言研究所的考古學(xué)家石璋如考察了華寧制陶，寫成《云南華寧碗窯村的窯業(yè)》。云南省工藝美術(shù)研究所、云南省輕工廳相關(guān)人員在上世紀(jì)60、70、80、90年代對兩地有研究。 2004年謝恒出版《建水紫陶》、2005年田卉鴻出版《建水陶瓷文化》、2009年李朝春出版《云南建水陶瓷》。2010年華寧縣委縣政府組織編著出版《云南華寧陶》，2011年李和強(qiáng)編著出版《馬成林建水紫陶作品集》，2011年云南省博物館出版《臨安紫陶——云南建水的陶藝傳承》。而云南瓦貓、瓦當(dāng)、簡瓦等，在云南省民族博物館、云南省博物館都有專題研究與展覽。

　　具特色的陶瓷文化

　　建水紫陶、尼西黑陶、傣族制陶被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其傳承人有：黑陶傳承人為孫諾七林，傣族制陶為玉勐，建水紫陶為馬成林、袁應(yīng)德、譚知凡、陳紹康。建水紫陶被稱為文化陶，其特點(diǎn)是書畫裝飾、依筆墨刻填、磨光，有200多年歷史。歷史上以向汝生、向逢春、向福功以及張桂生、張好、王定一、王式稷 、王勉旃、王受之為代表。器型有煙斗、汽鍋、文房用品、花瓶等，現(xiàn)今有私人作坊300多家。華寧釉陶有600多年歷史，相傳為景德鎮(zhèn)車姓窯工所開創(chuàng)寧州窯業(yè)，受四川邛窯、會理窯影響，以生活器皿和佛教禮器為主，釉色古樸、寧靜、美倫美煥。華寧陶代表人李自軒為云南省工藝美術(shù)大師�，F(xiàn)今華寧多為建筑用陶瓷生產(chǎn)。尼西黑陶有2000多年歷史，現(xiàn)多為生活用具和旅游文化產(chǎn)品。傣族慢輪陶有4000多年歷史，多為生活用品，制陶者為當(dāng)?shù)貗D女，世代傳承。原始陶藝的代表，解開中國新石器時(shí)代燒陶之謎的鑰匙。民間多見的瓦貓、瓦當(dāng)、筒瓦等多為生活建筑用陶，為百姓起房避邪求福之用，在民間廣泛使用。

　　云南為少數(shù)民族聚居地，有25個(gè)民族，基本上每個(gè)民族都有制陶。包括臨滄民族黑陶，新平土陶、麗江東巴陶等。云南的陶瓷是中原文化與本地民族文化交流、融合的產(chǎn)物。建筑衛(wèi)生陶瓷生產(chǎn)情況，目前以易門、華寧、昆明、曲靖等地為主，其中易門生產(chǎn)量占有全省80%左右，多是引進(jìn)外來投資生產(chǎn)中低端產(chǎn)品，優(yōu)勢是接近并滿足本地城鄉(xiāng)市場，但設(shè)計(jì)力量明顯不足，產(chǎn)品單一落后。

　　發(fā)揚(yáng)光大 走出國門

　　建水紫陶，華寧釉陶兩個(gè)各具文化藝術(shù)特色又聞名全國的產(chǎn)區(qū)相距幾十公里，在國內(nèi)是絕無僅有的。兩種陶都是在傳統(tǒng)青花老窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，都是本地與外來文化對接的產(chǎn)物。在全國陶瓷界堪稱西南一隅的兩朵藝術(shù)奇葩。在收藏界，好的作品更是一件難求。對這兩種陶應(yīng)當(dāng)實(shí)行傳統(tǒng)老藝人工作室制，保持原汁原味的傳統(tǒng)工藝，在藝術(shù)上創(chuàng)新，盡量創(chuàng)作出既具文化思想內(nèi)涵，又具藝術(shù)魅力的陶瓷藝術(shù)品。作為云南民族民間陶藝的代表，傣陶和藏陶、瓦貓應(yīng)在日用品與旅游文化產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)方面下功夫，生產(chǎn)出獨(dú)具特色的民族陶藝。云南的建筑衛(wèi)生陶瓷相對薄弱，但有它的特色，特別是華寧的綠釉筒瓦等上釉建筑用陶很有市場前景。

　　當(dāng)代云南陶瓷研究一些專家學(xué)者都開始關(guān)注并研究云南的當(dāng)代陶瓷，深入傳統(tǒng)窯區(qū)，從學(xué)術(shù)上提升云南的陶瓷文化。云南陶瓷有相對獨(dú)立的收藏群體，上世紀(jì)90年代全國收藏界有句口號：“到云南去”，是講到云南去淘青花。隨著宣傳的擴(kuò)大，研究的推廣與深入，陶瓷文化的挖掘，會越來越多人認(rèn)識到云南陶瓷的地域特性與人文價(jià)值。

　　云南的陶瓷文化在全國獨(dú)樹一幟，在云南省委、省政府提出建設(shè)文化大省，文化強(qiáng)省之際，研究并挖掘陶瓷歷史文化，把它打造為云南當(dāng)仁不讓的文化名片和文化品牌。整合各方力量：政府、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)，民間學(xué)者，收藏家、評論家、策展人、媒體一起，研究、宣傳、推廣，讓彩云之南的陶瓷走向全國，走向世界。