何為求闕？這里有一個(gè)美好的往事：2003年秋，陳仁海專程到北京拜訪著名文物鑒賞家史樹青先生以感謝史老多年的教導(dǎo)和提攜之恩。史老手捧一只鋦著不少銅釘?shù)耐雵K嘖稱奇，“仁海，這只碗如何？”陳仁海不知何意，不敢貿(mào)然回答。“你看，這些補(bǔ)上的銅釘，被捧碗的手摩挲久了，黃燦燦的，如同金釘，竟給人以‘金碗’之感。”陳仁�；腥淮笪颍�“補(bǔ)闕之美，也是大美！”史老滿意地微微一笑：“沙里覓金，人棄我取，是收藏的最大樂趣，也是創(chuàng)作的又一境界。求闕、補(bǔ)闕也是一種美！你是創(chuàng)新的高手，求闕也需要創(chuàng)新，那可是在大悟之后方可有成。”史老的一席話，在陳仁海探索和實(shí)踐“和諧瓷理論”的過程中時(shí)常想起。他專程去過女媧神話之鄉(xiāng)邵原，悟出了女媧煉五彩石以補(bǔ)天闕，方有多樣世界，朗朗乾坤；他反復(fù)欣賞雕塑維納斯，悟出了斷臂維納斯，靈動自由，大美不言；他細(xì)心體驗(yàn)中國“和而不同”思想理念，方知尊重人之思想自由和人格獨(dú)立，方有大同世界；他仔細(xì)揣摩曾國藩的“求闕齋”書齋之名，方知天尚有虛虧，地不滿東南，虧闕是人生常態(tài)，虧闕才孕育了萬物。在體驗(yàn)和感悟中，史老所期盼的“求闕瓷”終于應(yīng)運(yùn)而生！

    “求闕瓷”沖破整飭圓熟審美格局，在當(dāng)今社會，讓人們在品味美食的同時(shí)也得以審藝術(shù)之博美，警得失，悟人生，給智者新的體驗(yàn)、新的感悟、新的境界！