瓷，發(fā)源于中國，傳走在世界，土與火的交融中，詠唱著華夏古國的厚重文明，言說著中華歷史的朝代更替，印證著人類前進(jìn)的足跡。
墨，獨(dú)具華夏文化特色，可言志抒情，可詠懷頌雅，散發(fā)著人文氣息和高雅情趣。
瓷，如雪勝玉，因質(zhì)不同各有千秋；墨，書畫丹青，派別眾多風(fēng)格迥異。當(dāng)瓷與墨相遇，會有怎樣的故事發(fā)生？兩種異域的藝術(shù)形式將如何匹配選擇？融合后會創(chuàng)造出什么樣的藝術(shù)奇跡？
春城四月，山花爛漫。華光陶瓷飛越千里，足踏廣州，開啟與嶺南畫派的首度牽手合作。
相約羊城瓷墨天合
2012年4月20日，“瓷墨齊風(fēng)嶺南情—華光陶瓷·國瓷國畫藝術(shù)展”在廣州沙面大街華光陶瓷藝術(shù)館隆重開幕。嶺南畫派三代大師幾近空巷相迎，潘鶴、楊之光、陳金章、林墉、許欽松、陳永鏘、盧延光等15位國畫大師與華光陶瓷合創(chuàng)的藝術(shù)作品華美綻放。
這是華光陶瓷與嶺南畫派國畫大師們的首度牽手合作。雖是初次合創(chuàng)，但件件作品都難掩瓷墨藝術(shù)天作之合的完美。潘鶴大師的手繪“風(fēng)景”看盤，描繪出江南水鄉(xiāng)的溫婉柔情；楊之光大師的“西班牙女郎”若谷瓶，盡顯女郎曼妙修長的身姿與浪漫西域的百般風(fēng)情；陳金章大師的“春臨大地”魚簍瓶，噴薄著壯麗山河濃郁的春天氣息；林庸大師的“鐘馗觀梅”若谷瓶，蒼勁線條的勾勒，鮮明色彩的渲染，娓娓講述人們心靈深處的故事；許欽松的“看山鎖煙”若谷瓶，構(gòu)圖大器恢宏，墨色層次飄渺，勾畫出山河的無盡秀美。。。。。
嶺南國畫大師筆墨風(fēng)格從容蒼勁，色彩跳躍鮮明；而華青瓷在空靈的天青中，緩緩流淌出無言的高雅與敦厚，這侵入人心的青綠色似乎揉進(jìn)了大自然的優(yōu)雅，又似乎鑲嵌著大師們獨(dú)到的思索和感悟。當(dāng)有著鮮明嶺南文化色彩的國畫作品盈盈侵染在華青瓷玲瓏玉體之中的剎那，人們驚喜地看到了國瓷國畫的完美融合，看到了瓷墨藝術(shù)的高雅大美，看到了瓷墨文化的國粹張力。
廣東省美術(shù)家協(xié)會盧延光主席看過作品后深有感慨地說，嶺南畫家的經(jīng)典之作和當(dāng)代陶瓷的結(jié)合本身就是創(chuàng)新，從這次聯(lián)袂合創(chuàng)的作品看，國瓷與國畫的結(jié)合展現(xiàn)出新的藝術(shù)魅力，這種創(chuàng)新無疑是種巨大的動力，將會有力推動國畫創(chuàng)作形式的擴(kuò)延和作品的極大升華。
陶瓷因國畫而生輝，國畫因陶瓷而燦爛。
華光陶瓷倡導(dǎo)提出的瓷墨齊風(fēng)嶺南情—華光陶瓷·國瓷國畫藝術(shù)展，在羊城順利成功開展，這是華光陶瓷國瓷國畫藝術(shù)創(chuàng)作中國巡展的首站，是“淄博陶瓷當(dāng)代國窯”推進(jìn)全國高端市場的戰(zhàn)略起點(diǎn)。
華光陶瓷董事長蘇同強(qiáng)說，文化的共通相融展示了產(chǎn)業(yè)的空間和方向。齊文化與嶺南文化共有的文化特征是“開放、包容、重商”，以文化的共通相融為契機(jī)，才會創(chuàng)作具有鮮明時(shí)代特征和包容異域文化特色的藝術(shù)精品，這不僅是國瓷藝術(shù)的升華和超越，也是國畫藝術(shù)的升華和超越，而國瓷與國畫的和諧相融，是國粹文化的融合和升華，藝術(shù)領(lǐng)域的無限拓延。
相約羊城，瓷墨天合，每件作品都有故事。
眾里尋它和諧奇葩
播撒清新，傳承國粹，與時(shí)俱進(jìn)關(guān)注心靈的呼喚，實(shí)現(xiàn)主流文化的訴求，是華光陶瓷轉(zhuǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本理念。
面對多維的文化空間，華光陶瓷苦苦找尋與其文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值觀相匹配的文化類別，且須其表現(xiàn)形式又與陶瓷藝術(shù)具備融合可能的藝術(shù)形式，力求通過二者的和諧融合，實(shí)現(xiàn)超越兩種文化內(nèi)涵之和的文化含量，并達(dá)到合二為一的全新藝術(shù)風(fēng)格。
追溯千年華夏文明歷史，“瓷是畫，畫在瓷”，陶瓷與繪畫本就密不可分。滄海桑田、時(shí)代變遷，文化傳承出現(xiàn)瓷畫分離，兩者各自發(fā)展?jié)u成相對獨(dú)立的文化藝術(shù)領(lǐng)域。
本著播撒清新傳承國粹的企業(yè)理念，華光陶瓷將目標(biāo)鎖定在與國畫藝術(shù)的合作方向上，以期實(shí)現(xiàn)陶瓷文化的歷史性回歸，將國畫與國瓷相融并升華為一體。
緣何將與嶺南畫派的合作定為華光陶瓷大師作坊全國范圍藝術(shù)創(chuàng)作巡展的開山首站？
華光陶瓷決董事長蘇同強(qiáng)這樣告訴記者，淄博位于齊魯大地、孔孟之鄉(xiāng)，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊國都城，是馳名世界的瓷都之一，被譽(yù)為“當(dāng)代國窯”。華光陶瓷作為中國陶瓷的領(lǐng)軍品牌，榮膺中國陶瓷行業(yè)第一塊馳名商標(biāo)，崇尚“人與自然和諧、生活與藝術(shù)交融”的創(chuàng)新原則，大力弘揚(yáng)中華藝術(shù)國粹，吸納世界陶瓷藝術(shù)精髓，以“播撒清新，傳承國粹”為品牌理念，續(xù)寫著中國陶瓷發(fā)展史并對中國陶瓷做了全新的創(chuàng)造和完全奉獻(xiàn)。倡導(dǎo)“折衷中西，融匯古今”藝術(shù)思想的嶺南畫派是近現(xiàn)代中國藝術(shù)史上聲名卓著、影響深遠(yuǎn)的重要畫派之一。嶺南畫派融匯中西繪畫之長，以革命的精神和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感改造中國畫，在保持傳統(tǒng)中國畫筆墨特色的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出有時(shí)代精神、有地方特色、氣氛酣暢熱烈、筆墨勁爽豪縱、色彩鮮艷明亮的現(xiàn)代繪畫新格局。兩種地域文化和藝術(shù)形式的結(jié)合必將碰撞出新的火花和高度。
國瓷萬里之遙的找尋，國畫千里之外的呼應(yīng)，成就了當(dāng)今瓷墨藝術(shù)的超越和升華，終將極大推進(jìn)中國陶瓷及國畫藝術(shù)的發(fā)展步伐。
眾里尋它，和諧奇葩。
嶺南畫派走進(jìn)大作坊再度聯(lián)袂精彩綻放
瓷墨齊風(fēng)嶺南情—華光陶瓷·國瓷國畫藝術(shù)展羊城的成功，猶如晴空巨雷，揭開了一片國畫藝術(shù)與國瓷文化相融合的新天地。
在瓷墨藝展的初期倡導(dǎo)到后期的繁雜承辦過程中，華光人執(zhí)著的信念與追求，深深打動了嶺南畫派的許多充滿創(chuàng)作激情的實(shí)力派畫家。他們深受華光陶瓷探尋新突破精神的啟發(fā)和感染，并開始思索作為嶺南畫派的傳人該如何尋求國畫藝術(shù)形式的突破，尋求繪畫藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新和個(gè)人畫技的提高？
盛夏七月，嶺南畫派李醒韜、陳永康、鄭文巖三位大師為著一份國畫的傳承創(chuàng)新責(zé)任，欣然走進(jìn)華光陶瓷大作坊，與陶瓷藝術(shù)再度聯(lián)袂，進(jìn)入創(chuàng)作佳境。
李醒韜大師作品多以鄉(xiāng)情風(fēng)貌為主，楊桃初熟蓮霧掛枝，濛濛秋雨染南鄉(xiāng)，似火石榴映山紅，作品線條流暢自如，將嶺南瓜果花草蟲魚勾勒得鮮活生猛；陳永康大師自小深得嶺南畫派浸潤，花鳥為其所長，兩次應(yīng)邀到天安門城樓創(chuàng)作，繪制了展現(xiàn)嶺南風(fēng)情的巨作《鳳凰花開紅似火》和《嶺南荔熟》；鄭文巖大師的花鳥畫富有濃烈的嶺南文化性格，尤以錦鯉享譽(yù)畫壇，因師從大自然的造化而演繹出百態(tài)生靈的自在。
華光陶瓷設(shè)計(jì)總監(jiān)、中國陶瓷藝術(shù)大師何巖及中國陶瓷藝術(shù)大師羅曉東也是本次活動的主創(chuàng)人員。何巖大師工于陶瓷造型藝術(shù)，以深厚的美學(xué)功底賦予了陶瓷作品靈性和氣韻；羅曉東大師的陶瓷手繪作品在現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美之間架起橋梁，并長于刻瓷，多次為國家領(lǐng)導(dǎo)人刻制出訪禮品，受到外交部的榮譽(yù)獎勵。
博山淋漓湖畔，鳥語花香，綠意撩人，大師們在這里暢所欲言，彼此交流，切磋瓷上作畫的技藝。他們或揮汗如雨聚精會神創(chuàng)作，或聯(lián)合創(chuàng)新分享成功的喜悅。因大師們初次接觸瓷上作畫，難免有起初落筆的生澀，有難以駕馭筆墨的無奈，但大師對藝術(shù)的獨(dú)特感覺很快就令他們掌握了瓷上繪畫的創(chuàng)作技巧。當(dāng)找到了筆墨自然流淌于瓷體之上的難言之美，大師們的靈感如泉涌搬噴薄而發(fā)。在短短幾天時(shí)間里，大師們找到了國畫與國瓷相融的獨(dú)特和完美。國畫構(gòu)圖高雅優(yōu)美、文化內(nèi)涵深刻豐富，華光陶瓷釉面光潔型體巧奪天工，兩者相融并經(jīng)過神秘的窯變，畫面及色彩的層次感、光澤度、潤澤感都會出現(xiàn)意想不到的藝術(shù)效果……點(diǎn)點(diǎn)墨韻潤澤在陶瓷的流光之中，渲染了山巒幾許，透視出蔭萌重重。
嶺南書畫名家于清幽通透的齊魯陶瓷上揮毫潑墨，書畫藝術(shù)同陶瓷藝術(shù)于淬火中交融，火光迸發(fā)中，嶺南畫派的雋永與齊魯陶瓷的精美融為永恒的無言大美。
以海納百川的胸襟，搭建起中國陶瓷更寬更廣的藝術(shù)創(chuàng)作平臺，這，就是華光陶瓷大作坊。
瓷言墨語傳國粹當(dāng)代國窯播清新
面對不同材質(zhì)不同感覺的陶瓷瓶，國畫大師會擇瓷而潑墨，初出茅廬的畫者會隨意臨摹而作，而沒有文化內(nèi)涵的作品可終究會被世人棄之若履。
陶瓷文化是一個(gè)時(shí)代文化價(jià)值取向的標(biāo)桿，它注定沒有那么簡單與浮躁，尤其是對“當(dāng)代國窯”的淄博陶瓷產(chǎn)業(yè)而言，“淄博陶瓷，當(dāng)代國窯”的真正內(nèi)涵是什么？
歷朝歷代的國窯杰作，無不代表了不同時(shí)期制瓷水平與陶瓷藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，有著卓越的藝術(shù)品位和高雅的文化內(nèi)涵，在中國陶瓷史乃至世界陶瓷史中一直占據(jù)著最高地位，創(chuàng)下中國陶瓷傲立世界的輝煌。一件陶瓷作品如果放棄經(jīng)典國粹文化的傳承，就會缺失與時(shí)俱進(jìn)的主流文化色彩，如同沒有靈魂的軀殼，再不能綻現(xiàn)光彩照人的藝術(shù)之魅。
不斷發(fā)展和創(chuàng)新的陶瓷材質(zhì)，很好地實(shí)現(xiàn)了陶瓷的基本屬性——使用功能，而陶瓷的更高屬性——精神文化價(jià)值才是實(shí)現(xiàn)傳承的根本要素。陶瓷的精神文化屬性是時(shí)代變遷中的人文印證，它記錄著人類文明漫長的發(fā)展史，更是一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志。
從特定的視角看陶瓷傳承的失落，就是因?yàn)闀r(shí)代主流文化傳承的缺失與迷惑。將代表時(shí)代的主流文化藝術(shù)要素植根于陶瓷藝術(shù)之中，才是陶瓷文化產(chǎn)業(yè)的核心價(jià)值點(diǎn)所在。這也是華光陶瓷，淄博陶瓷，乃至中國陶瓷產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型文化產(chǎn)業(yè)的必由之路之一！
這是一個(gè)思維爆炸、智慧勃發(fā)的時(shí)代，更是一個(gè)厚積薄發(fā)、急劇更迭的文化發(fā)展時(shí)代。如果沒有深厚的文化藝術(shù)底蘊(yùn)作為支撐，任何投機(jī)取巧、急功近利的所謂文化藝術(shù)產(chǎn)品終究會成為過眼煙云。同樣，面對當(dāng)今世界文化思想的爆發(fā)勢態(tài)，任何單一大師，單一流派都不足以代表這個(gè)百家爭鳴、百花齊放的時(shí)代。
華光陶瓷大師作坊營建多領(lǐng)域藝術(shù)文化的展現(xiàn)平臺，構(gòu)建國家乃至世界頂級大師的創(chuàng)作平臺，力爭多角度、多層次全面吸收主流文化，讓各領(lǐng)域的文化藝術(shù)大師與華光陶瓷的現(xiàn)代陶瓷工藝深度合作并聯(lián)合創(chuàng)新。
如同開辟了一個(gè)“古齊國稷下學(xué)宮”，將匯天下英才百家爭鳴，傳承國粹融匯創(chuàng)新，構(gòu)成淄博陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的劃時(shí)代的發(fā)展方向。
有了與嶺南畫派滿堂喝彩的合作，華光陶瓷還將相繼在杭州舉辦“瓷墨齊風(fēng)西子情”、南京舉辦“瓷墨齊風(fēng)金陵情”、青島舉辦“瓷墨齊風(fēng)島城情”等系列大型展覽活動。“淄博陶瓷”伴隨這系列活動將走進(jìn)不同的城市，將“當(dāng)代國窯”的內(nèi)涵與一個(gè)個(gè)典型畫派的代表人物深度合作。
瓷與墨和諧相融的魅力，是華光陶瓷廣納國粹文化經(jīng)典的探索歷程。華光陶瓷大作坊，是中國瓷墨藝術(shù)的集大成者。
2012年，華光陶瓷帶著一份執(zhí)著的探索精神，帶著一份對中國上下五千年文化的深厚情懷，帶著一份對當(dāng)代國窯的莊重責(zé)任感，在這個(gè)信仰缺失的年代，尋找著堅(jiān)定不移的國粹文化信念，演繹出瓷墨和諧相融的大器之美。
瓷言墨語傳國粹，當(dāng)代國窯播清新。
