據(jù)《中國美術(shù)大辭典》解釋：肌理在造型藝術(shù)中專指由于材料的不同配列、組合和構(gòu)成而具有不同的肌理特征，從而給人感覺質(zhì)感和視覺質(zhì)感。肌理一般包括質(zhì)地、手感……紋理等內(nèi)涵。陶瓷藝術(shù)里的肌理，可以是在泥料上留有劃痕、壓印、堆砌等;或是釉面紛繁的色澤質(zhì)感效果;又或是畫料肌理(類似于國畫暈染潑灑、油畫的刮彩等)。不論是怎樣的形式，肌理一一就是在陶瓷作品表面留有創(chuàng)作的痕跡。

　　肌理作為直接呈現(xiàn)的形式元素之一，是材質(zhì)與技法的表現(xiàn)，也就是作用于材質(zhì)上的跡，它具有觸感性質(zhì)同時又具有視覺的客觀形態(tài)，是陶瓷藝術(shù)品構(gòu)成的物質(zhì)性載體。肌理能具體細膩的反映出不同形態(tài)的差異，傳遞不同的信息。當(dāng)創(chuàng)作者賦予陶瓷材料痕跡，如此的痕跡轉(zhuǎn)化成作品形態(tài)時，最終成就了作品視覺上有力而豐富的語言。肌理作為語言，能夠展現(xiàn)出陶藝各種不同的風(fēng)格。陶藝肌理受控于制作者之手，是主體有意識的在作品創(chuàng)作成型過程中進行的藝術(shù)情感表達。這種“有意識”體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)家對肌理創(chuàng)作的駕馭能力。

　　肌理的創(chuàng)造

　　肌理的創(chuàng)造不可能完全憑借空想，它必須有根源可尋。這個根源就是創(chuàng)作者對其所處的當(dāng)下社會中紛繁復(fù)雜現(xiàn)象的強烈感受。只要我們把握基本創(chuàng)造過程，就能以主動的姿態(tài)直面訴說的情感內(nèi)容。陶瓷肌理有具象肌理和抽象肌理。具象肌理是直接通過知覺感受到的肌理，它包括視覺肌理和觸覺肌理。在陶藝創(chuàng)作中視覺肌理和觸覺肌理的運用是直接模仿、挪用，因此屬于再造性肌理，所以就表達語言性質(zhì)來看，具象肌理是創(chuàng)造性肌理;意象肌理的本質(zhì)上既是藝術(shù)家有感而發(fā)的內(nèi)心幻象，更是對現(xiàn)實的升華，凝聚著藝術(shù)家特殊感受，所以當(dāng)藝術(shù)家將它轉(zhuǎn)化為具體的視覺狀態(tài)時，雖然處于似與不似之間，卻能夠讓作者與觀眾共同造成一種氣氛效果，是藝術(shù)表達的有效方式。意象肌理較具象肌理靈活多變，它是可以根據(jù)情感表現(xiàn)的需要有針對性的想象產(chǎn)生出來的。

　　具象肌理的創(chuàng)造

　　視覺肌理就是對一切外部事物表面痕跡、質(zhì)感的捕捉。它存在于自然界中，在你的知識經(jīng)驗范圍內(nèi)亦或是非知識經(jīng)驗范圍，不需要經(jīng)過感情體驗，只是通過最基本的視覺系統(tǒng)就可以識別出來的，并形成具體視象的。例如：土地的干裂、樹葉的紋脈、老樹皮、奇石、玉和翡翠的內(nèi)質(zhì)紋理、動物的皮毛紋理、動物留在樹枝上的爪痕等等。如上圖是一件陶藝《豆腐裝置藝術(shù)》它更多地運用“眼睛”和“思考”。作品擺在一個大空間里，感覺就像進入賣場的豆腐攤位一樣。這個賣場空間其實原本就是人們生活習(xí)慣里的一部分，即使它悄悄地起著變化我們也沒注意過，現(xiàn)在超市儼然成了人們首選的消費場所，所以從前那些傳統(tǒng)的叫賣小攤位，正悄然地離開現(xiàn)代的生活環(huán)境。作者正是運用視覺肌理的模仿性能，為這些即將退出生活舞臺的場景做真實的記錄。

　　觸覺肌理是一種近距離的體驗感覺，我們通常是由手來完成這項體驗的。它只能通過直接接觸，一點一點的探察事物的形狀。相較視覺與聽覺，它的對象都具有實體性質(zhì)。而且實體對象給予我們承受的一種作用力。這種力的體驗感覺是一種直覺式的，發(fā)生在感情經(jīng)驗之前的。例如：砂紙的摩擦顆粒、真絲的柔滑、荔枝還有榴蓮的果皮、魚鱗等等。陶瓷藝術(shù)品運用仿制觸覺肌理時，它主要突出表現(xiàn)的是某種物質(zhì)逼真的質(zhì)感所帶來的想要觸摸情緒，或者是經(jīng)由夸張變形表現(xiàn)作品所具有的一定觸感力覺的形式。加拿大陶藝家瑪麗蓮·萊文善于運用視覺肌理的模仿，如圖她專門燒制仿皮制品的陶藝。她的技術(shù)相當(dāng)高超，幾乎讓你難以分辨真?zhèn)�。會讓你有一種想親自觸摸辨別的欲望。從古至今，我們感受陶瓷藝術(shù)脫離不了觸感，材質(zhì)、體積、質(zhì)感都是觸感信息。對陶藝家而言，當(dāng)手與泥

　　相觸時，獨特的質(zhì)感悠然而生，他們跟隨觸感的引導(dǎo)，留下各種為之動容的痕跡，這樣的作品能夠讓我們沉浸在自然氣息的沐浴中。

　　抽象肌理的創(chuàng)造

　　意象肌理不同于視覺肌理和觸覺肌理的直接感受性，雖然它也依賴于感覺系統(tǒng)，但它更傾向一種心理感受力，這種‘力’的源來自外界，但作用于“心”上。“意象”是用來表示外部事物綜合感受之“非實體性”的存在。把外部事物轉(zhuǎn)換成意象，是由藝術(shù)的陳述在事物之間造成一種想象性的思維關(guān)聯(lián)。意象是心理的思維聯(lián)想過程，可是卻不能專在內(nèi)心搜尋意象的蹤跡，意象的蹤跡要到自然、人生、社會的具體形象里去尋找。所以，意象肌理也可以說成是藝術(shù)家對外界景象或是某種情境產(chǎn)生的一種情緒抽象符號。例如：自然的風(fēng)光、文學(xué)作品、音樂、舞蹈、運動、書法、影視等等。由作用于心理的不同感受形式來區(qū)分意象肌理，可分兩類：視覺異化和觸覺刺激。

　　視覺異化是心理視覺感受，相較直觀視覺感受多了一層心理二次抽象的過程。例如：舞蹈是一門通過感受其動態(tài)來欣賞的藝術(shù)門類，所以當(dāng)陶瓷藝術(shù)家表現(xiàn)美妙的舞蹈形態(tài)時，可以將其動態(tài)固化，結(jié)合想象把舞蹈軌跡的剎那運用陶瓷肌理語言將它的形式美表現(xiàn)出來。如圖外國陶藝家Annika Teder的作品《舞蹈之三》，運用制模技法，將邊緣作為運動狀態(tài)的走勢，然后利用釉色深淺的搭配，將舞蹈的肢體狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　觸覺刺激是心理受到“力”的一種感覺。觸覺刺激的意象同樣是心理抽象過程。刺激物在心理留下感覺的同時，抽象功能也及時地把刺激物抽象成了符號或者是概念，從而心理就遺留下了這樣的物與力的聯(lián)系。如右圖這件陶藝作品，它同樣是抽象肌理，感覺很像海浪擊打巖石的時候泛起的浪花，棱角分明很有力度，視覺上的面有凸起陷下的起伏變化，我們試想一下如果將這些邊緣軟化一下，面的處理也平緩些，是不會有這樣的刺激效果的。意象肌理的創(chuàng)造和使用環(huán)節(jié)里都體現(xiàn)出很強的主觀能動性，這樣有利于形成多種多樣的肌理風(fēng)格，豐富陶瓷語言。

　　小 結(jié)

　　當(dāng)今時代是一個多元知識形態(tài)，綜合、交匯、碰撞的大變革時期。尋找切合時代的思考方式和探討新的創(chuàng)作語境是發(fā)展的必然。肌理痕跡作為陶瓷藝術(shù)直面觀賞者的創(chuàng)作元素，它的創(chuàng)新能最直接、最強烈地抓住觀賞者的內(nèi)心。肌理的創(chuàng)造，不單是材質(zhì)、工藝層面的創(chuàng)新，更重要的是，肌理痕跡作為表達情感的語言，創(chuàng)造的內(nèi)質(zhì)來自藝術(shù)家的內(nèi)心情感意象。豐富的情感決定了肌理樣式的變幻莫測，也決定了肌理語言在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中運用的無限可能性與靈活性。陶藝肌理作為視覺語言，它的創(chuàng)造性一方面真切地訴說出創(chuàng)作者個性化的情感內(nèi)容，另一方面激化了藝術(shù)家創(chuàng)作靈感和情緒。