明代弘治朝(1488-1505年)，孝宗勤于朝政，任用賢臣，裁抑宦官，朝序清寧，民康物阜，史家有“弘治中興”之稱。明孝宗個人生活節(jié)儉，據(jù)史籍記載，景德鎮(zhèn)御窯廠曾數(shù)度停止燒制或減產(chǎn)瓷器，因此，這個時間雖不算短暫的王朝，官窯傳世品的品種和數(shù)量卻都很少。弘治青花延續(xù)成化的工藝和風(fēng)貌，因此有“成弘不分”之說。近幾十年來，海內(nèi)外考古成果和傳世品陸續(xù)有新發(fā)現(xiàn)，特別是民窯青花瓷，品種多樣，裝飾新穎，反映出在此時官窯處于低谷時期，民窯卻十分興盛，對此古陶瓷界和收藏界逐漸都有了新的認(rèn)識。本文試以有款識和紀(jì)年價值的器物與相似器物類比，探討弘治青花幾種典型樣式，從而勾勒出這個時期青花裝飾藝術(shù)大致的輪廓。
圖一
彩繪工藝
一、官窯紋樣 以常見的兩種樣式舉隅：一是具有時代特征的蓮池龍紋碗的紋樣，二是仿成化朝的折枝花果紋盤的紋樣。
蓮池龍紋碗(圖1，臺北故宮博物院藏)器底有“大明弘治年制”款，口徑20.1厘米。紋樣的線條和料色都很清晰，基本上是兩個色調(diào)，線條描繪的鬃毛上染有淡料色，頭與頸、背與鰭之間色調(diào)有所變化，花瓣邊緣較中間淡，較勻凈、澄澈，不見有明顯混濁的筆痕。青料色澤較濃艷。碗內(nèi)口沿的波浪紋浪頭鉤線，由漩渦線組成未鉤輪廓的浪體，在波浪紋上染淡料色托白色波浪。從以上特征判斷，彩繪程序是先鉤繪所有的線條，然后用調(diào)配好的濃淡兩種料水染色，達(dá)到一種先后染色色調(diào)基本相同的效果。大色塊的紋樣上沒有染色的水珠痕，龍須、鰭、爪、火焰、蓮花葉的莖、水草等細(xì)曲的雙鉤線內(nèi)料色填得準(zhǔn)確，沒有溢出輪廓線之外，說明染色所用的筆較小。蓮池龍紋盤(圖2，出光美術(shù)館藏)器底有“大明弘治年制”款，口徑21.4厘米，盤內(nèi)圓直徑約13厘米。紋樣相對較小，龍紋則是一個層次的色調(diào)，而蓮花、葉與圖1同。圖1的紋樣較大，故以兩個層次的變化以達(dá)到色調(diào)豐富的效果。
折枝花果紋盤(圖3，北京故宮博物院）器底有“大明弘治年制”款。專仿成化的品種，沿用前朝的技法，鉤線、拓抹(結(jié)合烘染)。折枝梔子花的花瓣的邊緣為深色，整塊狀筆觸，料色較勻凈，沒有重復(fù)交錯的痕跡，應(yīng)是用飽含色料的大筆觸拓抹而成；主葉脈與大筆觸筆痕平行，分葉脈線條清晰，沒有豎抹的痕跡，說明是在葉面上填色后再鉤繪葉脈的。這是明永樂、宣德的彩繪工藝，而且又是成化仿宣德的典型品種，所以繼續(xù)保留了這種技法。稍有不同的是成化、弘治已少了洗染的一道工序。
圖二
二、民窯紋樣 弘治民窯青花占有相當(dāng)?shù)姆至浚屑?xì)膩精致與粗放簡率之別，兩者之間沒有清晰的界線。兩種特征舉隅：
纏枝蓮紋雙獸耳瓶(圖4-A 英國達(dá)維德基金會藏)“弘治九年(1496年)”銘。先鉤線，再染色。此紋精細(xì)，與官窯圖1彩繪工藝相同。蓮池鴛鴦紋凈水碗(圖5-A 景德鎮(zhèn)陶瓷館藏)“弘治四年(1491年)”墓出土。蓮花葉鉤線、染色；鴛鴦由若干個筆觸拓抹的色塊組成，水草由從細(xì)到粗的一筆拓成。此紋粗率，用鉤線、拓抹與染色結(jié)合的技法，沒有嚴(yán)格的工藝程序。
圖4
裝飾樣式與特征
一、官窯 青花裝飾的器型主要是碗、盤。碗常見三式：外壁繪蓮池龍紋，內(nèi)口沿波浪紋，內(nèi)心繪蓮池單龍紋；外壁繪纏枝蓮花龍紋，內(nèi)仿永樂青花金彩蓮池紋(詳見下文)；外壁繪云龍紋，內(nèi)口沿波浪紋，內(nèi)心雙龍戲珠紋。盤常見兩式：盤心繪蓮池單龍紋(與碗心同)，雙龍戲珠紋(與碗心同)；碗、盤絕大多數(shù)是內(nèi)口沿飾波浪紋，偶見盤內(nèi)口沿飾卷草紋。碗、盤圈足內(nèi)均為“大明弘治年制”楷書款。
紋樣特征：用筆嚴(yán)謹(jǐn)，線條勻細(xì)，染色清澄，色調(diào)青麗。圖1是弘治官窯龍紋的典型特征。嘴緊閉，這是所有弘治官窯龍紋的最大特征，未見有張口呲牙的形態(tài)。側(cè)面龍首正面眼鏡似的小圓圈眼睛，一大綹上揚的鬃發(fā)，彎曲的軀體，車輪形的五爪等，都保留了成化的風(fēng)貌。此紋的雙眉和須都作尖刺狀(雙龍戲珠碗、蓮池龍紋盤也同，如圖2)。成化龍紋則為一條焰尾狀(弘治也有此樣，如圖7纏枝蓮龍紋碗)。蓮池龍紋是此時期的創(chuàng)意，多條豎向、彎曲而纖柔的蓮花莖、葉莖和水草，與一條染色后呈橫向、波浪形的龍紋之間構(gòu)成多與少、細(xì)弱與粗壯縱橫交錯的線形對比；空間又有花、葉、浮萍等幾種形態(tài)的點、面形的調(diào)和，產(chǎn)生極豐富的形式美感。此紋配景本來是借鑒了成化官窯蓮池紋罐(圖6)，龍紋也是傳統(tǒng)的基本形態(tài)，但是兩者之間巧妙結(jié)合就賦予新穎的美感。
圖6
陶瓷紋樣中向來至尊的五爪龍紋此番全都以合嘴安舒、溫存平和之態(tài)出現(xiàn)，又游于蓮池之中，蓮花在佛教中暗喻清靜純潔，此處則應(yīng)從龍文化的另一層面探討其內(nèi)涵�！赌�(jīng)》云：“但我住處有一毒龍，其性暴急，恐相危害。”王維《過香積寺》詩云：“薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”如果這種含義與原創(chuàng)之意相符，那末，此紋樣顯然有因花悟道，入于禪定，虛懷自省，滌心養(yǎng)性之意，反映出官窯文化內(nèi)涵的覺悟與發(fā)展，達(dá)到了歷代官窯最高的精神境界。
圖7-2
纏枝蓮龍紋碗(圖7-1，大阪東洋陶瓷美術(shù)館藏)龍紋與圖1完全相同，內(nèi)繪蓮池紋(圖7-2)，所仿的永樂紋樣料色暈散，線條模糊，內(nèi)壁金線描纏枝紋大片脫落。此中心的紋樣，作了適當(dāng)?shù)男薷�，如左右兩邊的花莖與下邊的紋樣連接在一起整體感更強(qiáng)。線條柔和流暢，紋樣規(guī)整精致，染色勻平，色調(diào)淡雅，是官窯花卉紋樣的佳作。
