縱觀大歷史，對(duì)于中國到底出現(xiàn)過幾次收藏?zé)幔煌瑢＜矣胁煌恼f法，有認(rèn)為是三次，分別為北宋末年、康熙年間、清末民初；還有人認(rèn)為是五次；收藏家馬未都在央視《百家講壇》中說，中國歷史上的收藏?zé)嵊兴拇伪彼�、晚明、康乾盛世、清末民初。無論哪種說法成立，有一點(diǎn)可以肯定，每一次收藏?zé)�，都可�?ldquo;管窺”歷史。
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宋徽宗是有名的大收藏家，這個(gè)不用多說，而北宋末年的收藏?zé)幔苍缬袣v史定論。遺憾的是，北宋末年在收藏?zé)崤d起的同時(shí)，也開始了與金的戰(zhàn)爭。此間雖涌現(xiàn)出一批杰出的軍事將領(lǐng)，但政治上的軟弱和戰(zhàn)略上的失誤，以及百余年的武備松懈，屢戰(zhàn)屢敗，最終被金人攻破東京汴梁，創(chuàng)立瘦金體、擅畫花鳥、獵盡天下奇珍的宋徽宗趙佶，成為階下囚。
當(dāng)時(shí)，宋軍主力部隊(duì)步兵和騎兵的比例為1比4，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于金軍，且北宋最精銳的西軍，正處在將領(lǐng)青黃不接的狀態(tài)，一些名將如郭成、苗履、苗授、劉仲武都已逝去，就是健在的種師道、種師中兄弟，都已六旬開外，劉延慶、姚古不是主將，難當(dāng)大任。年紀(jì)輕的姚友仲、姚平仲、劉光國、劉光世、劉锜等三十出頭，還沒有成長起來。遺憾的是，沉浸于收藏世界的宋徽宗，并沒有把用來挖太湖石的銀錢和畫《寫生珍禽圖》、編纂《宣和畫譜》的時(shí)間，投入到精修武備、培養(yǎng)年輕將領(lǐng)中去。
1126年12月15日，因收藏而廢國的宋徽宗，成為金人的階下囚。現(xiàn)有的史料，沒有記載宋徽宗死后他收集的天下奇珍被金人如何處置，今天，當(dāng)我們想起宋徽宗，想起這個(gè)一生浸淫于書畫世界的亡國之君，我們首先想到的，是他留在眾多傳世書畫上、獨(dú)特的“天下一人”簽名，他號(hào)稱“收盡天下青銅古器”，編撰《宣和博古圖》，為后世建立青銅器收藏體系。參觀臺(tái)北故宮博物院，我們依然可見他在絕世汝窯水仙盆底刀刻的“奉先”款識(shí)。
2009年5月，宋徽宗《寫生珍禽圖》在保利2009春季拍賣會(huì)上亮相。這是傳世宋徽宗書畫中少數(shù)幾幅流傳民間的作品之一，原本的主人是比利時(shí)著名收藏家尤倫斯夫婦，2002年他們在中國嘉德公司春季拍賣會(huì)上以2530萬的價(jià)格買到了這幅畫作。那次的嘉德春拍，被眾多收藏界的權(quán)威人士認(rèn)為是“新中國歷史上新一次收藏?zé)?rdquo;開端的標(biāo)志性事件。
在那場拍賣會(huì)之前，很多民眾不知道收藏意味著什么，更少有人知道有一個(gè)行業(yè)叫“文物藝術(shù)品拍賣”。那次拍賣，因宋徽宗的《寫生珍禽圖》改變了很多事情，收藏新聞開始占據(jù)媒體版面，公眾文物意識(shí)迅速增強(qiáng)，而中國嘉德拍賣公司，也因?yàn)樗位兆谶@件畫作的拍賣，一舉奠定了在中國收藏市場中的龍頭地位，至今無人能撼。而北京保利拍賣公司，則因?yàn)?009年的《寫生珍禽圖》拍賣，成為中國藝術(shù)品市場中的另一主力，近年來漸有與嘉德分庭抗禮之勢。
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宋徽宗后，南宋與金繼而與蒙古繼續(xù)戰(zhàn)斗，皇帝趙構(gòu)也延續(xù)了其先人愛好書畫、愛好收藏的特點(diǎn)，但南宋的大收藏家與北宋沒啥好比的，落后很多，而南宋畫院中的骨干，李唐、劉宗古、楊士賢、李迪、李安忠、蘇漢臣、朱銳、李從訓(xùn)等，也都是宋徽宗早年培養(yǎng)出來的。在南宋，收藏?zé)嵋汛蟠蠼禍亍Ｔ艘蛭幕牟町惡捅就粱赐瓿�，所以不存在所謂收藏?zé)帷?/p>
在徐達(dá)、常遇春的騎兵大破蒙古騎兵之后，傳統(tǒng)的中華文明開始重新統(tǒng)治。朱重八（朱元璋）出身窮苦，沒太多嗜好，更不懂收藏的樂趣，把全部精力放在治國上，雖然后世證明，有些事情搞得不大好，但其勤奮和節(jié)儉是得到大家公認(rèn)的。
明朝初年，收藏并不發(fā)達(dá)，無論是民間還是皇家。以官窯瓷為例，洪武年間（朱元璋年號(hào)）的青花瓷，是明歷代官窯青花瓷中質(zhì)量最低劣的，胎質(zhì)疏松，釉色灰暗，且器形不夠完美，甚至比亡國時(shí)的崇禎朝民間青花瓷質(zhì)量還低劣。參觀北京故宮文華殿的歷代陶瓷展不難發(fā)現(xiàn)，明代洪武年間的瓷器，多已失去光澤，而更早的宋瓷和元青花，卻顯得更“新”一些。
到明成祖朱棣年間，收藏文化開始逐漸抬頭，書畫、文玩等藏品開始流行。在當(dāng)今收藏市場上，永樂年間的佛像，是明朝歷代佛像中最受歡迎的，香港蘇富比的永樂佛像拍賣成交價(jià)早已破億。
萬歷朝張居正主持的中興結(jié)束后，明政治經(jīng)濟(jì)漸露疲態(tài)，其表象是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力大幅衰退。由于沒有出現(xiàn)能與徐達(dá)、常遇春、李文忠媲美的名將，直接導(dǎo)致明賴以滅掉元、敢與北方游牧部落硬碰硬的騎兵部隊(duì)攻擊力大不如前，對(duì)外作戰(zhàn)勝率有所下降。但令人驚訝的是，明朝中晚期的收藏文化卻得到快速發(fā)展。萬歷年間的官窯瓷器燒制，在明代瓷器發(fā)展上承上啟下：萬歷五彩瓷是收藏市場中的龍頭品種，深受藏友喜愛。
喜歡收藏古籍善本的人都知道，明代中晚期的絕版、孤本刻本特別多。一般來說，孤本難得，收藏價(jià)值也會(huì)比較高，但明代中晚期的刻本卻是個(gè)例外因?yàn)楣卤緮?shù)量太多。由于文化發(fā)達(dá)，明代中晚期很多經(jīng)濟(jì)條件允許的文人，都開私坊刻書，印數(shù)極少，僅為收藏之用。
回顧晚明的收藏?zé)幔覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，晚明竹木牙角類文玩藏品的興起，對(duì)后世的中國文化影響深遠(yuǎn)。我們今天常見的筆筒，就是在晚明時(shí)期出現(xiàn)，并且迅速成為一類重要的藏品。風(fēng)靡晚明并流行至今的，還有紫砂壺、黃花梨家具、和田玉牌、各類銅爐、墨……基本上，當(dāng)今拍賣會(huì)上天價(jià)迭出的各類雜項(xiàng)，都是晚明時(shí)期進(jìn)入文人主流文化生活的。
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晚明時(shí)期，也是大收藏家輩出的年代，董其昌、項(xiàng)元汴、倪瓚、張修羽、朱之赤。幾百年后，這些人依然是無數(shù)人頂禮膜拜的對(duì)象。這些人對(duì)傳世文物的判別、他們提倡的收藏體系和理念，對(duì)今天的我們，依然有著深厚的影響。在傳世的《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》，我們可以看到這些明代先賢留下的鑒藏鈐印，還有他們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和崇拜。
現(xiàn)在，財(cái)富新貴們對(duì)這些前輩藏家也有著同樣的崇拜。題有董其昌跋文的書畫，往往在拍賣場上成為眾多資本雄厚的實(shí)力買家追逐的對(duì)象。在春秋大拍中，眾多競爭者不惜代價(jià)拿下一件倪瓚或者董其昌真跡，不但是財(cái)富實(shí)力的完美體現(xiàn)，更是自身文化深度的彰顯至少是對(duì)自己熱愛文化的情懷的彰顯。
晚明的收藏?zé)�，留給我們的不僅是神往和驚嘆，還有諸多謎團(tuán)。例如，紫砂名家時(shí)大彬的作品，就很令人費(fèi)解。拋開當(dāng)下市面上數(shù)以萬計(jì)的贗品不談，傳世的時(shí)大彬紫砂壺就有數(shù)千把之多，而且大小、形制、風(fēng)格各異，水平高低相差懸殊，令人很難想象這些壺是出自一人之手。還有署名張鳴岐的銅爐，傳世也有數(shù)千件，一個(gè)人是很難做出這么多銅爐的。竹刻大家朱松齡、制玉大家陸子岡、制墨大家方于魯?shù)热说淖髌罚泊嬖谶@樣的問題。
然而，就是在這樣一個(gè)收藏?zé)崤d盛不衰的年代，明卻在與女真族爭奪東亞大陸話語權(quán)的戰(zhàn)爭中屢戰(zhàn)屢敗。確定雙方戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的第一次大戰(zhàn)薩爾滸之戰(zhàn)，則正是萬歷五彩瓷風(fēng)靡的時(shí)候，絢麗的顏色，精湛的工藝，令達(dá)官顯貴和文人雅士贊嘆不已。遺憾的是，先進(jìn)的紅衣大炮干不過落后的刀馬弓矢，當(dāng)杜松在薩爾滸中箭身亡、李如柏消極應(yīng)戰(zhàn)、馬林的北路軍怯戰(zhàn)被殲時(shí)，不知有多少江南雅士心馳于陸子岡的羊脂玉牌和竹小松雕工精妙的筆筒。
其后，乾隆皇帝成為不但空前也很有可能絕后的“中國最大收藏家”，清宮囤滿歷代名畫、古瓷、青銅器等珍寶。走進(jìn)北京故宮，任何一位講解員都會(huì)告訴你，康乾盛世是中國古代收藏?zé)岬囊淮胃叻濉?/p>
離我們最近的一次歷史上的收藏?zé)�，是由圓明園、故宮等地的皇家珍寶外流引起的清末民初收藏?zé)�。相較前幾次收藏?zé)醽碚f，這次收藏?zé)釤岫容^低，時(shí)間短暫。
回看當(dāng)世，中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，伴隨GDP總量步入世界前列，民眾搞收藏在今天的中國已經(jīng)成為常態(tài)。歷史上歐洲也出現(xiàn)過收藏?zé)幔怯僧?dāng)時(shí)的權(quán)貴階層主導(dǎo)，自上而下普及�，F(xiàn)如今，收藏已經(jīng)被西方發(fā)達(dá)國家列為金融、地產(chǎn)之后的第三大私人理財(cái)品種，已經(jīng)不能簡單地用“熱”來形容。中國也是這個(gè)道理，當(dāng)文明和經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度之后，“全民收藏”將成為一種正常社會(huì)形態(tài)，已不是一個(gè)“熱”字就能簡單概括的了。
