從左到右分別為：陳裕亮、景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫工藝美術(shù)師李林洪、陶瓷繪畫工藝美術(shù)師熊剛?cè)绾吞沾衫L畫工藝美術(shù)師吳錦華
陽春三月，筆者離開京華，赴閩、浙、贛、粵游學(xué)。作為一個醉心于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的讀書人，秉承了“讀萬卷書，行萬里路”之說，開始了此行萬里之途。在與閩、浙和贛等文藝界名流交往之中，筆者領(lǐng)略到了祖國風光之瑰麗、各地的風土民俗之豐富奇特的同時，也為自己的寡聞和淺薄汗顏不已。
外國人稱中國為china，可是china原意是瓷器，也就是說，瓷器在西洋人的眼中成了中國的代稱。這個是景德鎮(zhèn)一位從事陶瓷繪畫的高級工藝美術(shù)師占昌贛老兄告訴我的，聞畢，筆者仿佛隱約記得初中英文老師講過此意。轉(zhuǎn)了幾圈陶瓷市場，筆者對景德鎮(zhèn)的陶瓷有點失望，這些生活用瓷不論從工藝還是藝術(shù)的角度看，總覺得缺乏點新意，總覺得塵俗得很，未能從瓷都感受到讓自己念念不忘的陶瓷文化，此種缺憾感何其強烈。
中午時分，筆者來到了好友中國工藝美術(shù)大師吳錦華先生的聽松閣，它位于山腰下，微風拂起，山坡上響起松濤一片，愜意得很。聽松閣是錦華兄的寓所，也是其工作室。錦華兄為人低調(diào)謙和，不事張揚，筆者就不愿多著筆墨述之。
接下來的兩天時間，錦華兄對筆者的行程進行了合理安排。筆者看到了瓷都真正有品質(zhì)、有格調(diào)，能夠代表景德鎮(zhèn)陶瓷水平的一批優(yōu)秀作品。并且在錦華兄的介紹和陪同下，認識了一些對陶瓷市場和景德鎮(zhèn)陶瓷未來有憂慮的有識之士，也結(jié)識了中國工藝美術(shù)大師熊剛?cè)缦壬�。在與熊大師的一番交談中，他既概括了景德鎮(zhèn)陶瓷的全貌，又一針見血地指出了景德鎮(zhèn)陶瓷的弊端和憂慮。最后在他的引薦下，我們來到景德鎮(zhèn)瓷畫研究院副院長李林洪教授家里。李教授是一位對中國山水畫傳統(tǒng)有著很深研究的學(xué)者、藝術(shù)家，他不但在傳統(tǒng)山水畫方面有所建樹，還提出了所謂的“意象山水”的概念，據(jù)說，其瓷板意象山水系列價值不菲，每塊瓷版畫售價為一百萬元，聞畢，筆者甚為高興，這說明了真正好的藝術(shù)品，其價值是無窮的。
筆者用記流水帳的方式，簡單記述了這三天在景德鎮(zhèn)的見聞錄，意在讓讀者對筆者此行的行程有個大致的印象，當然也借機感謝錦華兄這個好向?qū)У臒崆榭畲�。然而，與景德鎮(zhèn)陶瓷市場表象的繁華相比，筆者卻對其陶瓷文化，尤其是陶瓷繪畫的未來充滿憂思�，F(xiàn)將鄙人的憂思羅列如下，以饗讀者，望讀者教正。
文章拷貝于華夏陶瓷網(wǎng) 第一，景德鎮(zhèn)這塊曾經(jīng)代表中國的陶瓷文化并沒有得到應(yīng)有的弘揚，相反卻在市場和利益的沖擊下，正在慢慢地缺失。具體表現(xiàn)為，太多的大路貨(指那些制作相對簡單、粗糙而又沒有創(chuàng)造的瓷器)沖擊了景德鎮(zhèn)陶瓷的品牌，以至于讓外來者誤讀了景德鎮(zhèn)陶瓷，更有甚者以為景德鎮(zhèn)只剩下了“景德鎮(zhèn)”這三個字了。景德鎮(zhèn)的陶瓷應(yīng)該是秉承了中國文化傳統(tǒng)，在陶瓷工藝與藝術(shù)創(chuàng)造上繼往開來，成為實用與藝術(shù)功用并存的文化載體。這個問題筆者沒有太深的了解和研究，就不多做評述。
第二，景德鎮(zhèn)的陶瓷繪畫其實除了工藝性外，它的藝術(shù)性不應(yīng)被忽視或貶低，它應(yīng)該被列入美術(shù)的范疇，與中國畫、漆畫等具有同等身份待遇。筆者在杭州游學(xué)時，有美術(shù)界朋友聽聞筆者將赴景德鎮(zhèn)，曾開玩笑地說，你這個搞美術(shù)評論的現(xiàn)在竟然混到了工藝美術(shù)界去了。此語雖有貶低陶瓷繪畫的嫌疑，卻也在一定程度上反映出了大眾，尤其是美術(shù)界對陶瓷繪畫的印象。其實，在筆者接觸的這些工藝美術(shù)大師中，吳錦華先生的陶瓷人物畫在唯美的同時，也是充滿詩意的;熊剛?cè)绱髱煹奶沾苫B畫筆墨老辣，處處洋溢著寫意的精神;李林洪教授在山水畫的造詣絕不遜于那些畫山水的國畫大家。還有民國的“珠山八友”的陶瓷繪畫，怎能簡單地以工藝美術(shù)視之呢?倘若，將這些蘊含著深厚意境的陶瓷繪畫視為匠人之作，那么我們的國畫界當以何等標準來要求自己呢?看來，我們當以藝術(shù)的眼光來評判它的藝術(shù)性，而不應(yīng)該囿于它被相關(guān)組織列入工藝美術(shù)的形式，一味地將其打成匠氣的工藝品。
第三，景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫缺乏創(chuàng)造力，存在嚴重的抄襲、模仿的現(xiàn)象，這可能致使陶瓷繪畫越來越工藝化，與藝術(shù)越離越遠，最終淪落為純粹的工藝飾品。筆者曾親眼目睹某些藝術(shù)家，對著畫冊或是從網(wǎng)上蕩下來的圖片，亦步亦趨地照搬在瓷板上。眾所周知，沒有創(chuàng)造的繪畫還能叫藝術(shù)嗎?盡管筆者不否認他們同樣有著良好的繪畫功底，可一味地臨摹，實在很難不讓人視之為匠人。其實，對于熊剛?cè)绱髱熕缘模?ldquo;已其生氣，不如爭氣”的提法，鄙人是持贊成態(tài)度的。
夜?jié)u漸地深了，列車依然在深夜中頑強地爬行著。帶著些許的激動和憂思，記下了這段文字，是為對瓷都景德鎮(zhèn)的憑吊。
作者簡介：
陳裕亮，福建人，游學(xué)于京華。系著名學(xué)者、藝術(shù)評論家，現(xiàn)任福建省美協(xié)理論藝術(shù)委員會委員、文化部國韻文華書畫院理論委員會副秘書長。
