與宋代的鈞、汝、官、哥、定五大名窯相比，耀州窯的聲名也許不那么響亮，較之當(dāng)今景德鎮(zhèn)、淄博等著名瓷區(qū)，產(chǎn)品也不那么光彩照人。但是歷史的大門(mén)一旦打開(kāi)，拂去它身上的塵埃，世人便會(huì)對(duì)其刮目相看。
近年來(lái)，富平陶藝村也不斷推進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，它是國(guó)際陶藝家協(xié)會(huì)(IAC)在中國(guó)大陸唯一團(tuán)體會(huì)員，是國(guó)際陶藝家協(xié)會(huì)的陶藝創(chuàng)作營(yíng)。
泥巴里玩出來(lái)的創(chuàng)意文化，一抹一旋，一剔一挑，所有這些細(xì)致入微的才情和創(chuàng)造，筑構(gòu)了陜西陶瓷無(wú)論內(nèi)容還是形式都完美無(wú)比的藝術(shù)殿堂。
銅川耀州窯 媲美五大官窯的東方古瓷鎮(zhèn)
唐宋耀州窯被湮沒(méi)在渭北高原黃土之下達(dá)五六百年之久，它的輝煌風(fēng)采并不為時(shí)人所識(shí)。直到公元2009年3月13日，國(guó)寶宋代耀州窯青釉“大觀”銘文牡丹紋碗正式由國(guó)家文物局移交耀州窯博物館收藏。耀州窯這一沉寂經(jīng)年的北方名窯才重新回到了人們的視線中。
中國(guó)陶瓷協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、耀州窯博物館館長(zhǎng)薛東星說(shuō)：“生產(chǎn)大觀碗的耀州窯是我國(guó)宋代八大窯系之一，在中國(guó)陶瓷史上有著不可替代的地位。該窯創(chuàng)始于唐代，在北宋達(dá)到鼎盛，此后窯場(chǎng)雖有移動(dòng)，但燒瓷從未間斷過(guò)，制瓷歷史長(zhǎng)達(dá)1300余年，這在中國(guó)陶瓷史上極為罕見(jiàn)”。
據(jù)有關(guān)資料記載，耀州瓷最早的中心窯是在今天的銅川王益區(qū)黃堡鎮(zhèn)。范圍包括以東陳爐地區(qū)的立地坡、上店、陳爐等，綿延百里。古人有“十里窯場(chǎng)”之譽(yù)，可以想象當(dāng)年成百上千窯工在此燒窯的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面。
耀州瓷主要有青釉、白釉、黑釉、姜黃釉、月白釉、鐵繡花等。其造型古樸典雅，產(chǎn)品光潔、明亮。一經(jīng)窯變，氣象萬(wàn)千，典雅飄逸。成品均帶有豪放粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)。其實(shí)撇開(kāi)造型、花紋、圖案，僅僅顏色，耀州窯就提升和明亮了它的時(shí)代：瑩瑩的綠創(chuàng)造出的意境，不溫不火、不遮不躁。比元明清青花深沉，唐三彩恢弘的造型和濃烈的顏色，遠(yuǎn)比明清瓷更具吸引力。
可能是因?yàn)槟抢镫x唐都長(zhǎng)安不遠(yuǎn)，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，所以耀州窯剛一出世就顯示出一覽眾山小的霸氣，成為北方唯一敢與“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯比肩的青瓷窯場(chǎng)，進(jìn)入皇宮、深入官府和尋常百姓之家。
刻花倒流壺、公道杯、倒裝壺、良心壺、鳳鳴壺……在收藏界，提起耀州窯，人們立即會(huì)想到這些外形古樸，釉色溫潤(rùn)晶瑩，造型更是獨(dú)特的藝術(shù)精品。同樣作為“貢”瓷供皇室使用的耀州窯，之所以埋名五大名窯之后，是因中國(guó)歷史名瓷是根據(jù)明初《宣德鼎彝譜》宮藏珍瓷定為宋代名窯，而當(dāng)時(shí)300多件耀州貢瓷被金人掠去埋于北京廣安門(mén)地下。
富平陶藝村 蜚聲中外的現(xiàn)代陶藝之都
開(kāi)車到富平縣城向北，就很快來(lái)到陶藝村，這是國(guó)內(nèi)首家以陶藝為主題，集餐飲住宿、休閑度假、旅游觀光、參觀購(gòu)物為一體的陶文化交流中心。
玩陶的作坊里，只見(jiàn)游客們滿手泥水，在陶藝師的指導(dǎo)下，滿眼放光，努力地做著自己心中的“所想”。黑頭發(fā)、黃頭發(fā)，包括手中柔軟的黃泥巴都在陽(yáng)光下格外奪目。有的泥巴調(diào)稀了，“作品”就斜斜地歪了下來(lái)；有的干脆打扁了重來(lái)，做一個(gè)笨笨的筒……游客完全按照自己的感悟“創(chuàng)作”，然后將作品放到陶窯里燒制，就會(huì)凝固那一瞬間思想滑動(dòng)的記憶。
這個(gè)地方還吸引了全世界著名的陶藝藝術(shù)家來(lái)到這里，用中國(guó)的泥土，留下了他們對(duì)于藝術(shù)和生活的感悟。更讓人們驚訝的是，原本已經(jīng)定于在景德鎮(zhèn)舉辦的2008年世界陶藝家大會(huì)，因?yàn)閲?guó)際陶協(xié)主席五次來(lái)富平考察，而最終決定將此次大會(huì)改在這里舉辦。而且富平陶藝村目前是國(guó)際陶藝家協(xié)會(huì)在中國(guó)的唯一會(huì)員單位。眼下，富平陶藝村已建成了造型各異、規(guī)�？捎^的各國(guó)現(xiàn)代陶藝博物館14個(gè)和一座國(guó)際陶藝文獻(xiàn)中心在內(nèi)的龐大國(guó)際陶藝博物館群——“富樂(lè)國(guó)際陶藝博物館群”，共展出了40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的400余位陶藝家的作品6000余件，作品90%是陶藝家在富平利用當(dāng)?shù)夭牧希F(xiàn)場(chǎng)構(gòu)思創(chuàng)作的，收藏陶藝文獻(xiàn)雜志47種1500余冊(cè)，成為反映世界現(xiàn)代陶藝界最新創(chuàng)作及研究成果的前沿陣地，這里成為陶藝家們創(chuàng)作的“天堂”。
在富平陶藝村，聚集了來(lái)自世界不同角落的為陶土所感動(dòng)的藝術(shù)家，把全然不同的文化和個(gè)性感受融入到自己特有的創(chuàng)作方式和材料中，一件件精彩紛呈的作品充分展現(xiàn)了陶藝的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、包容與厚重。前國(guó)際陶協(xié)主席托尼·弗蘭克斯在來(lái)到陶藝村后，驚嘆之余欣然寫(xiě)下了“回到了富平陶藝天堂”的感言，現(xiàn)任國(guó)際陶協(xié)主席珍妮·曼斯菲爾德已向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)將富平命名為“現(xiàn)代陶藝之都”。
這里已成為國(guó)際陶藝雜志主編協(xié)會(huì)的永久會(huì)址。富樂(lè)國(guó)際陶藝博物館群已成為世界陶藝界的亮點(diǎn)，而富平陶藝村也已經(jīng)成為“天下陶藝第一村”。
傳承開(kāi)發(fā) 陜西陶瓷藝術(shù)將華彩重綻
耀州窯唐代創(chuàng)始于黃堡鎮(zhèn)，歷經(jīng)五代發(fā)展，宋達(dá)到鼎盛，但是黃堡的窯火僅僅燒了八百年的時(shí)間，就戛然而止了。
倒是其東邊的陳爐窯“爐火千年不絕”，成為耀州窯一脈單傳的窯場(chǎng)。在其1300多年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，陳爐窯的制瓷技藝和規(guī)模已超過(guò)同期耀州窯，一躍成為西北地區(qū)的瓷業(yè)基地和最大燒造區(qū)。明清時(shí)期，陳爐鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)達(dá)到其發(fā)展史上的最高峰，爐火晝夜不熄。有“爐山不夜”之稱。最終替代了耀州窯，被譽(yù)為“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石。1977年，陳爐陶瓷仿制耀州青瓷又獲得成功，使得失傳已久的北宋耀州窯青瓷重放異彩。
為更好保護(hù)傳承制瓷文化，2006年5月，陳爐窯址被國(guó)務(wù)院列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位，同年，耀州窯陶瓷燒制技藝也被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年3月7日，耀州窯產(chǎn)地陳爐掛牌成為“中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”，成為我省目前唯一獲此殊榮的古鎮(zhèn)。當(dāng)天，國(guó)內(nèi)環(huán)境、建筑、文化、考古、旅游等專業(yè)的20多名院士、專家親赴銅川，參加中國(guó)陳爐古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃發(fā)展論壇，為做大做強(qiáng)陳爐陶瓷旅游業(yè)把脈支招。
在國(guó)務(wù)院確定的第二批資源枯竭城市中，銅川名列9個(gè)地級(jí)市之一，可連續(xù)五年獲得國(guó)家近1億元的財(cái)力性轉(zhuǎn)移支付資金支持。如何利用這一重大機(jī)遇，如何利用陳爐的十大賣點(diǎn)，喚醒陳爐這座千年古鎮(zhèn)，使它再現(xiàn)往日的光彩和神韻，保護(hù)并利用好這筆不可多得的文化遺產(chǎn)，需要我們共同努力。
讓現(xiàn)代創(chuàng)意放大文化含義
如果說(shuō)以出產(chǎn)耀州瓷而享有盛名的耀州窯是浩瀚歷史中一個(gè)遙遠(yuǎn)的有點(diǎn)兒神秘的亮點(diǎn)的話，近幾年名聲鵲起并迅速蜚聲中外的富平陶藝村則無(wú)疑是時(shí)下陜西向世人展示自身魅力的又一奇葩。不可否認(rèn)的是，經(jīng)過(guò)政府的積極引導(dǎo)和各方的不懈努力，無(wú)論是古老的耀州窯還是年輕的陶藝村都已經(jīng)或者正在發(fā)揮著其不可取代的文化價(jià)值，但如何吸取外界的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)做好創(chuàng)意，如何利用好現(xiàn)代的營(yíng)銷手段做好推介，使其文化價(jià)值以及由此而帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值更為廣泛、更為巨大，無(wú)疑是擺在我們面前的首要命題。
