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泥巴捏出的民間文化藝術(shù)瑰寶

發(fā)布:2011-12-15 10:13:57  來源: 三秦都市報(bào) [字體: ]

  形象俊朗、清爽,具成長(zhǎng)感,對(duì)應(yīng)清新文化和時(shí)尚文化。偶自山僧院,移歸傍砌栽。好風(fēng)終日起,幽鳥有時(shí)來。篩月牽詩(shī)興,籠煙伴酒杯。南窗輕睡起,蕭颯風(fēng)雨聲。

  在鳳翔縣城東約5公里的地方,有一個(gè)叫六營(yíng)村的村子,該村3組不過60多戶人家,別看戶數(shù)不多,村子不大,多次與中國(guó)郵票結(jié)緣的泥塑作品就是從這里走出的。從2002年泥塑馬成為當(dāng)年生肖特種紀(jì)念郵票造型以來,鳳翔泥塑與中國(guó)郵票結(jié)下了不解之緣。之后的5年里,泥塑羊、泥塑猴、泥塑雞、泥塑狗,乃至2007年的泥塑豬等造型,或者成為特種生肖紀(jì)念郵票主圖案,或者登上特種郵票集郵冊(cè)封面、底面,或者出現(xiàn)在中國(guó)郵政有獎(jiǎng)賀年卡、賀年信封上……

  如今鳳翔泥塑已遠(yuǎn)銷海外,同時(shí)每年有著大量的到訪者,參觀、購(gòu)買,村年人流量可達(dá)十萬(wàn)人,其傳承地六營(yíng)村,也被評(píng)為陜西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地,鳳翔泥塑如鳳凰展翅翱翔天空一鳴驚人!“泥塑世家”不同尋常的“傳家寶”

  在鳳翔老輩泥塑藝人中,胡深先生可算是目前健在的最優(yōu)秀、最有代表性的了。現(xiàn)為民間藝術(shù)研究員的胡深出生于上世紀(jì)30年代,自幼隨父胡克勤先生學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的彩繪泥塑藝術(shù),70多年里,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,胡深大膽創(chuàng)新,形成了鮮明的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格,其作品泥塑馬曾榮登2002年國(guó)家生肖郵票。胡老的兒子胡永興、胡永路,女兒胡小紅傳承了泥塑藝術(shù)的精湛技藝,也都是泥塑制作的高手,胡深一門被譽(yù)為“泥塑世家”。

  “干咱這活真是土里刨金呢!”胡老先生的老伴胡鳳忠坐在炕上一邊在給手中的泥塑豬上色,一邊給記者說。胡大媽今年76歲了,12歲開始學(xué)習(xí)制作泥塑,當(dāng)時(shí)家里窮,做泥塑主要是在附近的靈山等古會(huì)上換取糧食、雞蛋等養(yǎng)家糊口,F(xiàn)在日子好過了,但這么多年始終沒有丟下這門手藝,并將其傳給自己的兒女。女兒胡小紅5歲時(shí)跟隨父母學(xué)習(xí)泥塑,14歲開始使用長(zhǎng)畫筆進(jìn)行創(chuàng)作,2006年曾在美國(guó)新墨西哥州獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的民間藝術(shù)一等獎(jiǎng)。

  胡深的大兒子胡永興更不遜色,自幼隨父研習(xí)傳統(tǒng)彩繪泥塑藝術(shù),大膽運(yùn)用浪漫主義手法,他創(chuàng)作的“最牛的牛”長(zhǎng)3米,重1噸,曾在中國(guó)楊凌農(nóng)業(yè)高新科技成果博覽會(huì)上展出,作品在國(guó)內(nèi)外獲得過多項(xiàng)殊榮,泥塑雞被設(shè)計(jì)為雞年特色郵票和首日封圖案。

  成功的作品來源于歷史的積淀。在胡深先生家中,記者看到了胡家的傳家寶——一尊泥塑坐獅,雖年代久遠(yuǎn),底部有些殘缺,但活靈活現(xiàn),栩栩如生,一雙眼睛為紅瑪瑙所制,特別耀眼;體表光亮、滑溜,猶如石雕一般。“這個(gè)寶貝已經(jīng)有300多年的歷史了,是實(shí)心的。獅子眼睛一成紅色就成神了,所以這是長(zhǎng)命獅,是保佑小孩子們的寶物。”胡深老人一邊撫摸著“寶物”一邊向記者介紹,胡大媽補(bǔ)充說:“前兩年曾經(jīng)有幾個(gè)外國(guó)人要買這寶貝,說是要多少錢給多少錢,你想,咱能賣嗎?”鳳翔泥塑走出家門走向市場(chǎng)闖世界

  提起鳳翔泥塑,就不得不提胡新民。“在民間藝術(shù)與商品營(yíng)銷接軌中,胡新民作為一個(gè)民間藝人是最成功的。”有人這樣評(píng)價(jià)胡新民。1965年出生的胡新民從小受鄉(xiāng)土藝術(shù)的陶冶和祖?zhèn)髂嗨芩囆g(shù)的熏陶,中學(xué)畢業(yè)后,全身心投入到民間藝術(shù)的沃土之中,隨父母專業(yè)從事祖?zhèn)魉囆g(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作,在傳統(tǒng)品種上先后發(fā)掘了20多個(gè)規(guī)格的180多個(gè)新品種,而且在制作工藝上有所突破,先后在國(guó)內(nèi)外多次講學(xué),其作品多次參加國(guó)內(nèi)外藝術(shù)博覽會(huì)。從2002年到現(xiàn)在,胡新民組織生產(chǎn)的泥塑遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、法國(guó)、德國(guó)、加拿大以及我國(guó)港澳等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

  在工藝方面,胡新民潛心鉆研原料配方,在“摔不爛”上下工夫。經(jīng)過多次失敗后,1996年,他在過去的“板板土”原料中加入糯米漿和桐油,并用棉花代替過去的紙漿,按一定比例調(diào)配,大大增強(qiáng)了泥塑的韌性和耐久性,使其具有1個(gè)小時(shí)在水中泡不壞、越放越堅(jiān)固的特點(diǎn)。同時(shí),用石膏模具代替了老式泥模具,不僅解決了泥塑在生產(chǎn)過程中誤差較大的問題,而且大大縮短了生產(chǎn)周期,使工作效率提高10多倍甚至數(shù)十倍以上。造型方面,傳統(tǒng)泥塑集中在掛虎、坐獅之類,只有簡(jiǎn)單的七八種,很難反映豐富多彩的生活,也不太適應(yīng)當(dāng)今的市場(chǎng)需求,胡新民根據(jù)自己的生活積累和理解,在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的品種和造型,先后增加了斗牛、12生肖、各種人物等,達(dá)到了目前的100多個(gè)品種,可謂琳瑯滿目,應(yīng)有盡有,得到廣大消費(fèi)者的喜愛。胡新民還一改用麥稈包裝泥塑的做法,全部使用規(guī)范制式、美觀大方的包裝盒,為泥塑大量走向市場(chǎng)奠定了基礎(chǔ)。此三大創(chuàng)新順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的要求,村里的泥塑制作者紛紛效仿,泥塑的質(zhì)量和生產(chǎn)規(guī)模大大提高,使鳳翔泥塑在2000年以后開始步入輝煌。鳳翔泥塑的歷史故事

  近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村及周邊地區(qū)。鳳翔泥塑源于明代,至今已有600多年歷史,據(jù)說,明朝的時(shí)候,朱元璋軍隊(duì)一部中的第六營(yíng)兵士屯扎于此,這個(gè)村便命名為“六營(yíng)”。這些來自江西的兵士有制陶手藝,閑暇無(wú)事,就和土為泥,捏制各種形態(tài)的泥活兒當(dāng)做玩具,并且彩繪示人。后軍士轉(zhuǎn)為地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝,利用當(dāng)?shù)仞ば院軓?qiáng)的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩繪,然后到各大廟會(huì)出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購(gòu)泥塑置于家中,用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福。
鳳翔泥塑的工藝程序?yàn)橹颇、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡(jiǎn)單易行,造型生動(dòng),色彩別具一格。其用色不多,以大紅大綠和黃色為主,以黑墨勾線和簡(jiǎn)練筆法涂染,對(duì)比強(qiáng)烈,使人愛不釋手。鳳翔泥塑已成“中國(guó)名片”

  從2002年泥塑馬成為當(dāng)年生肖特種紀(jì)念郵票造型以來,鳳翔泥塑與中國(guó)郵票結(jié)下了不解之緣。2002年、2003年,鳳翔的泥塑馬、泥塑羊連續(xù)兩年被國(guó)家郵政總局郵票設(shè)計(jì)司確定為生肖郵票主圖案;2007年胡新民設(shè)計(jì)制作的“福壽豬”,不僅被選為2007年中國(guó)郵政有獎(jiǎng)郵資明信片的主圖,還再次榮登2007年中國(guó)生肖郵票。2006年5月20日,鳳翔泥塑經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日,經(jīng)國(guó)家文化部確定,陜西省鳳翔縣的胡深為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人,并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。2011年,鐵道部發(fā)行兔年生肖紀(jì)念站臺(tái)票套冊(cè)(16枚),采用鳳翔藝術(shù)家胡永興制作的“泥塑彩兔”形象,共計(jì)16枚,限量發(fā)行16000套。同時(shí)選取其中一張票面配套制作3000枚銀質(zhì)生肖紀(jì)念站臺(tái)票,以供收藏鑒賞。

  首席記者楊立充滿想象力的民俗藝術(shù)

  在數(shù)百年的歷程當(dāng)中,泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著,眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承,尤為典型的是虎的形象。然而令人驚異的是,當(dāng)初鳳翔六營(yíng)村的泥塑藝人從未見過虎的模樣,他們卻憑借自己豐富的想象,創(chuàng)造出了民間百姓心目中大美無(wú)邊的理想老虎的形象。這所有虎的造型都與虎的原型有著很大差距,但無(wú)一不具虎的神韻和氣勢(shì)。

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