成化年間（1465—1487）御器廠所出御瓷，質(zhì)精秀雅，世無倫匹。其胎釉瑩潤，造型秀奇，青花五彩淡雅幽靜，上承永宣雄健精萃，下啟嘉萬彩繪風(fēng)尚，影響至為深遠(yuǎn)。其中青花呈色淺淡柔和，典雅宜人，紋飾采取雙線勾勒填色繪制技法，畫工規(guī)整，筆觸秀麗，疏密有致，線條優(yōu)美自然，給人以清新悅目，幽雅脫俗之感，一改永宣以來雄健豪放的風(fēng)格，而以玲瓏秀奇、端巧工細(xì)獨(dú)步一時，為世所珍，引得后世追仿無數(shù)�！吨駡@陶說》評曰：“成窯畫筆古今獨(dú)步，蓋丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能筆細(xì)如發(fā)，用青如用墨，點(diǎn)染描畫，各臻其妙也。”
本次大明?格古專場中的扛鼎之作即為兩件極為珍稀的成化御窯珍品：青花海石榴內(nèi)梵文臥足碗和青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶，二者皆為成化皇帝崇佛教、赤誠禮佛的見證。有明一代御瓷以梵文為飾始于永樂、盛于成化。如此件臥足碗即為成窯青花之卓越代表，最得成窯之藝術(shù)風(fēng)韻，其型精巧，圓潤而秀氣婉約，下為臥足，此為成窯高端器皿之獨(dú)有形制。其胎輕薄，釉水明潤，內(nèi)外青花發(fā)色淡雅柔和，碗心書梵文，佛教喻意為“唵阿吽”三字明的咒牌，及普賢王如來的三字根本咒，是密宗修持的重要咒音。其內(nèi)涵異常豐富、奧妙無窮、至高無上，藴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。碗外壁環(huán)飾套勾海石榴紋，筆觸細(xì)膩纖巧，碗底青花雙圈內(nèi)書“大明成化年制”大字楷體款識，中鋒運(yùn)筆，藏鋒寫出，筆畫遒勁挺拔，正合《陶雅》“成化楷法峭勁，姿態(tài)飛動”之說。本品所繪海石榴紋及內(nèi)繪梵文極為罕見，檢視目前公私出版，未見有與之完全一致者，似為孤品，可謂是珍貴之至的成化皇帝禮佛雋品。最為接近的一例為清宮舊藏【明成化 青花寶相花紋碗】，但遠(yuǎn)不及本品圓潤秀雅，更無梵文裝飾。
LOT 4926 明成化 青花內(nèi)梵文海石榴紋臥足碗
“大明成化年制”款 D 31cm
RMB 25,000,000-35,000,000
來源：北京文物公司舊藏，北京翰海1996.11.16，LOT274
出版：《翰海五周年》第59頁
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碗心
本品的出現(xiàn)正是成化皇帝無比崇佛的見證，是虔誠之心凝聚于御物法器之反映。成化皇帝登基之初即對密宗則頗為癡迷，經(jīng)常詔西藏僧侶入宮授經(jīng)和賞賜錢財給寺廟�！睹鲗�(shí)錄?憲宗實(shí)錄》卷三記載成化三年有“番僧入內(nèi)頌經(jīng)晚乃出（宮）者”之事。成化九年（1473年）仿印度高僧于永樂時所獻(xiàn)金剛寶座規(guī)式，建純?nèi)挥《人囆g(shù)風(fēng)格的大正覺寺于北京西山（五塔寺），成為宋以后珈藍(lán)建筑復(fù)活之代表作。成化皇帝的崇佛舉動影響下，成化十二年度僧十萬人，成化二十二年度僧二十萬人，社會崇佛風(fēng)氣日盛。
成化皇帝的崇佛舉動至后期愈發(fā)嚴(yán)重，特別成化十七年以后進(jìn)入前所未有的鼎盛時期。宮外，不惜動用巨費(fèi)用建筑廟宇道觀，“禱祠宮觀，糜費(fèi)無算”，“今都城佛剎迄無寧工，京營軍士不復(fù)遺力”，例如受通元翊教廣善國師繼曉勸說，成化皇帝花費(fèi)國庫銀兩數(shù)十萬在京師西市建大永昌寺。宮內(nèi)，大興法會，成為宮廷生活的常態(tài)。朝鮮《李朝實(shí)錄?成宗康靖大王實(shí)錄二》記1482年成化十八年，李朝圣節(jié)使韓僩自京師歸，奏謂：“（中國）皇帝酷好佛道，大內(nèi)設(shè)法會則著僧衣，設(shè)道場則著道衣，或夾旬不罷。”
同時，格外優(yōu)待番僧，禮遇法師。成化一朝，番僧被封為法王、西天佛子、灌頂國師達(dá)780余人，他們經(jīng)常出入宮廷，服食器用擬王侯。《明實(shí)錄?憲宗實(shí)錄》卷二百二十，記成化十七年（1481年）冬十月，西藏喇嘛喪葬事謂：“大隆善護(hù)國寺西天佛子班卓藏卜死，命官軍一千五百為建塔治葬。”成化皇帝對西藏僧侶的感情和禮遇程度遠(yuǎn)在成祖之上，為有明一代諸帝之最。
為了適應(yīng)宮廷禮佛活動的開展，內(nèi)府承命制作相應(yīng)的御用法器就理所當(dāng)然。那么，存世所見成化朝書寫梵文藏文佛教色彩濃厚的器皿必制于宮里法會最為頻繁、西藏番僧地位權(quán)勢最為顯赫的成化十七年或之后數(shù)年里。
與之對應(yīng)的是，成化十七年之后御器廠面臨著前所未有的繁重?zé)烊蝿?wù)，數(shù)量多至無法按時完成，并引發(fā)不少社會問題為諸大臣所憂慮�！睹魍ㄨb》卷二十四憲宗成化十八年閏八月壬申條記：“時內(nèi)府供用日繁，守備分守中官布列天下，率以進(jìn)奉為名，糜帑納賄，動以巨萬計。而江西浮梁之景德鎮(zhèn)燒造御用瓷器尤多，且久費(fèi)不貲。”又《明實(shí)錄?憲宗實(shí)錄》記成化二十一年三月，南京吏部尚書陳俊合諸大臣建言事，揭露內(nèi)官們?yōu)闊齑善�，每歲買辦供給夫役之費(fèi)“用銀數(shù)萬兩”，南京工科給事中丘璐亦上書呼吁“浮梁燒造瓷器，民困已極，宜暫停免。”
明成化 青花海石榴紋碗 清宮舊藏
明成化 青花瓜藤紋宮碗 香港蘇富比
2011.4.7 玫茵堂專拍 LOT 56
估價HKD 80,000,000-120,000,000
縱觀以上史料，可知成化十七年至二十三年是宮中佛事最盛、景德鎮(zhèn)御器廠生產(chǎn)數(shù)量激增、明廷用于燒造的費(fèi)用急劇上升的一個極為特殊的時期。以本品為代表的御用禮佛法器必然燒造于此時。
過去數(shù)十年的景德鎮(zhèn)珠山御窯遺址的出土狀況也印證了這一推論。1987年、1988年珠山東北側(cè)考古發(fā)掘成化遺物地層，其中88?H3地層為成化官窯最晚的遺存。該處出土瓷器的質(zhì)量最高、數(shù)量最大，其中最具特色之處即是書寫梵文、藏文佛經(jīng)文字和彩繪佛教中的八吉祥、金剛杵等圖案的瓷器空前增多，可與成化后期宮中大興法會的史實(shí)相吻合。
而成化皇帝崇佛之舉體現(xiàn)在御瓷法器上的另一顯著實(shí)例則是【明成化 青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶】，其形提拔別致，，線條起伏變化豐富，竹節(jié)式長頸，口沿飾海水紋，頸與腹部分別繪不同方向的纏枝寶相花紋，肩與足墻飾勾蓮石榴紋。胎釉細(xì)潤晶瑩，青花濃淡二色分明，色澤較前者略見深沈，繪畫流暢細(xì)致，幽雅而不媚弱，一展成窯輕盈秀雅的藝術(shù)風(fēng)格。
LOT 4925
明成化 青花纏枝蓮瓜棱甘露瓶 H 28cm
RMB 12,000,000-22,000,000
來源：上海藏家舊藏
出版：2005年第十一期《收藏家》雜志封面
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有明一代御瓷之中，凈瓶最早出現(xiàn)為永樂時期，1982年12月珠山中路永樂地層出土【永樂 仿龍泉青釉凈瓶】，高27厘米，為目前僅知的一例，參見《景德鎮(zhèn)出土陶瓷》圖版201。本品造型承襲永樂者又略有變化，皆為無款。依照成化皇帝對密宗的崇信和西藏番僧的密切關(guān)系，本品當(dāng)為密宗受戒法器，并非當(dāng)時供奉宮中觀音菩薩之用。其無寫款，正好符合法器不銘帝皇年號款以示敬重之意，后世乾隆時期弘歷曾為燒造白地礬紅凈瓶專門下發(fā)“俱不要款”的諭旨，正是這份崇敬精神的延續(xù)。
成窯為中國陶瓷史上一段最精彩的傳奇，鑄就一個不可取代的美學(xué)之典范，為世人所百般推崇，歷代藏家皆視之為拱璧，萬歷時期沈德符《萬歷野獲編》言：“至于窯器最貴成化，次則宣德。杯琖之屬，初不過數(shù)金，……頃來京師，則成窯酒杯，每對至博銀百金，予為吐舌不能下。”當(dāng)今拍賣市場上鮮有如此質(zhì)量上乘者，是次秋拍能有此成窯雙璧聯(lián)袂現(xiàn)身，可珍可寶，當(dāng)為好古敏求之士難得的機(jī)緣。
