三足爐足范.鞏義黃冶窯址出土
唐三彩貼花三足爐.永城市唐墓出土.
唐三彩帶蓋三足爐.禹州市郭連鄉(xiāng)郭東村唐墓出土.
馳名中外的唐三彩，是中國陶瓷史上一枝絢麗奪目的奇葩。其最能體現(xiàn)盛唐氣象與大唐文化的雄渾博大，無論造型工藝，還是釉色裝飾，都閃爍著封建社會鼎盛時期的藝術光輝。
唐三彩的名稱在古代文獻中不見記載，直至二十世紀初才被大量發(fā)現(xiàn)和真正認識。1905-1909年，清廷修筑隴海鐵路時，在洛陽一帶從東到西沿邙山南麓，挖開許多古墓，其中唐墓中出土了數(shù)量頗多的三彩器皿和俑類。民國初年，古玩商們將其運到北平琉璃廠銷售，引起了王國維、羅振玉等著名學者的贊賞和重視，同時也吸引了外國人的重金購買，唐三彩頓時名揚天下，并開始為世人所珍藏。到民國三十一年(1942年)，趙汝珍所著《古玩指南》一書，才首次提出“唐三彩”之名。其中這樣說到：“以鉛黃綠青等三色描畫花紋于無色釉之白地胎上，即世所稱之唐三彩者為最佳。”其實，古代是以三為多，但不一定都是三種顏色，有的器物或俑像只具一彩或兩彩，有的則具三彩甚至多彩，但大多是以黃、綠、白三種顏色為主，加上三彩即多彩之意，所以人們習慣將其統(tǒng)稱為“唐三彩”。
唐三彩在洛陽、西安、揚州、丹東地區(qū)和山西、甘肅兩省的唐墓中均有發(fā)現(xiàn)，其他省區(qū)則很少。其中洛陽和西安出土最多，又因較早發(fā)現(xiàn)于洛陽，故洛陽唐三彩最為馳名。但鮮為人知的是，河南不僅洛陽有唐三彩，而且其他地區(qū)也發(fā)現(xiàn)和出土有不少精美的唐三彩。筆者在此所要論述介紹的，就是河南其他地區(qū)的唐三彩三足爐。
中國古代器物中，使用最為廣泛而又差別頗大、造型各異的就屬香爐了。在一般人的觀念中，香爐似乎只是焚香的器具，于是說到香爐的樣式，人們腦海里總會出現(xiàn)宋代哥窯或龍泉窯的雙耳爐，再就是明代的銅質(zhì)宣德爐及其仿制品了。事實上，香爐的種類和用途遠不止于此，唐三彩三足爐便是其中較為獨特的一種。它造型別致，精美奇巧，極具魅力。
迄今為止，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的唐三彩窯址有河南省鞏義市黃冶窯址、陜西省銅川市黃堡窯址、河北省內(nèi)丘縣西關窯址和陜西省西安市郊機場窯址。鞏義黃冶窯址，位于鞏義市區(qū)以東5公里的站街鎮(zhèn)大、小黃冶村附近的黃冶河兩岸，西距洛陽50公里，總面積約16萬平方米。1957年發(fā)現(xiàn)，是中國發(fā)現(xiàn)最早的一處唐三彩窯址，由北京故宮博物院馮先銘先生首次考察并公布于世。之后，河南文物考古工作者多次對其進行調(diào)查和試掘，收集和出土了大量的唐三彩標本、素燒器物和窯具、模具等。釉色主要為黃、綠、白、褐、藍等單彩、二彩和三彩及多彩，種類有生活用具、玩具、俑類和模型等，其中不乏各種唐三彩三足爐。
唐三彩的生產(chǎn)工藝，主要經(jīng)過選料、成型、素燒、施釉、釉燒等程序。它雖是陶器，卻又與一般的低溫釉陶不同，而多系白色粘土(高嶺土)作胎，手模兼制成型，是兩次燒成的燒造工藝。先是將其胚胎成型晾干后，入窯經(jīng)1000～1100℃的高溫燒出素坯，然后在已素燒冷卻過的胎體上施以鉛釉，再第二次入窯經(jīng)900℃的低溫釉燒而成。
唐三彩三足爐的成型方法，均是采用轉(zhuǎn)盤拉坯工藝制作圓形器皿部分，三足和貼花部分則另外模制或捏制后粘貼而成。如在鞏義黃冶唐三彩窯址就出土有三件典型的三足爐足范：一是高7厘米，蹄足形狀，素面無飾；二是高7.5厘米，蹄足形狀，中部一棱；三是高7厘米，獸足形狀，五爪有飾。
又如在鞏義黃冶唐三彩窯址還出土有兩件典型的三足爐貼花模具：一是獅子模(ⅠT2③:1)，長8.9厘米，寬5.3-6.1厘米，厚1.9厘米，陶色灰白，質(zhì)地堅硬，長方圓角略呈橢圓形，獅子昂首翹尾，張口怒吼，鬃毛斜豎，四肢粗壯，作奔走狀，體型雖小，但紋飾清晰，刻畫精美，精神抖擻，活潑可愛；二是獸面模，直徑10厘米，圓形，陶質(zhì)，頭長雙角，頜下生須，圓眼凸珠，濃眉彎曲，張嘴露齒，鼻翼突出，面容顯得十分猙獰。
唐三彩是造型工藝和釉色裝飾的結(jié)合。有一類唐三彩三足爐，在釉色裝飾的基礎上，還采用了胎上帖花的方法。貼花是在器胎上粘貼模印制作的浮雕圖案紋飾，然后整體施以彩釉統(tǒng)一燒制，這種貼花工藝更加凸顯了其立體裝飾的效果。如永城市唐墓出土的三彩獅形貼花三足爐，口徑12.5厘米，腹徑21.3厘米，高17.1厘米，侈口外翻，卷沿圓唇，短頸微束，豐肩略斜，圓鼓腹，圜形底，腹下部位設有獸爪狀三足。肩部一周等距離裝飾五個葉狀貼花。腹上部略下則間飾五個獅形貼花，呈浮雕狀，幼獅模樣，圓眼豎耳，大嘴怒張，翹尾稍卷，昂首奔騰，額、鬢、頸、胸、腿、尾等處均有長短各異的體毛，造型夸張，動感強烈。器施醬黃、墨綠、乳白釉，色彩斑斕，相互交融，錯落有致，層次分明，給人一種美的質(zhì)感。釉不及底，露出陶胎，質(zhì)地潔白，細密堅致。三足爐是鞏義黃冶窯常見的器形，其造型仿自唐代的金銀器，以唐三彩較為多見，此外還有白釉、黑釉、藍釉等品種。據(jù)有關專家研究成果表明，這件唐三彩三足爐亦應是鞏義黃冶窯之制品。
又如1987年淮陽縣王店鄉(xiāng)大宋村唐墓出土的三彩伎樂人貼花三足爐，殘高16厘米，侈口卷沿，圓唇略斜，短束頸，斜豐肩，碩鼓腹，圜狀底，腹下部原有三足，惜已殘失。肩部一周等距飾以六片草葉紋貼花。腹上部與三足對應飾有三個菩薩貼花圖案。腹中部三足之間相應位置，飾三組松葉忍冬卷草紋伎樂人圖案貼花。頸、肩、腹、底等部位的數(shù)周弦紋裝飾，則打破了佛教圖案的規(guī)矩呆板。通體施以黃、綠、白三色彩釉，綠釉為主，間飾黃白。底部略露白胎。這件唐三彩三足爐雖有殘缺，但其貼花圖案卻十分精美和珍貴。該器三個貼花伎樂人，即奏樂藝人，均曲肢跪坐，手彈琵琶，形象較為寫實。伎樂人的周圍是忍冬圖案。忍冬俗呼“金銀花”，通稱卷草，因凌冬不凋，故有忍冬之稱，東漢末期開始出現(xiàn)，南北朝時最為流行。且多被作為佛教裝飾，比喻人的靈魂不滅、輪回永生。后來又被廣泛用于繪畫和雕刻等藝術品的裝飾上，到唐代已十分流行。而菩薩手持凈瓶貼花圖案，在佛教中則有著一種普渡眾生的功用，是大慈大悲、救苦救難、保佑眾生、平煩息災、神通無限的象征。這些都說明當時佛教的盛行已經(jīng)影響到最不容易為外來宗教所侵入的葬俗中來了。從中我們還可以看到唐代伎樂的直觀資料，也反映出大唐文化與佛教藝術兼收并蓄的輝煌(圖10－圖12)。
在鞏義黃冶唐三彩窯址出土遺物中，不僅有完整的素胎器物和燒成后的三彩制品，而且有施釉后尚未入窯燒制的半成品器物，充分說明唐三彩是先制坯第一次入窯素燒，再上釉后入窯二次燒成。如2002年鞏義黃冶窯址出土的素燒三足爐(GXHⅡT10⑩：11)，口徑13厘米，高13厘米，胎系白色，器呈罐形，侈口，卷沿，圓唇，短束頸，圓鼓腹，圜形底，下承以三獸足。爐體器皿部分頸、肩和腹部均有數(shù)周弦紋，明顯采用轉(zhuǎn)盤拉坯工藝制作成型。此爐通體素胎，從三底足處可見粘結(jié)痕跡，爐身與三足比例合理，制作協(xié)調(diào)，造型端正，形制飽滿。
又如2002年鞏義黃冶窯址出土的素燒施釉三足爐(GXHⅡT4H15：58)，口徑10.2厘米，底徑5.7厘米，高11.5厘米，口沿外翻，束頸較短，圓肩鼓腹，下收為小平底，承三獸蹄形足。器肩與腹部分別飾有數(shù)周凹弦紋。粉白色高嶺土胎，質(zhì)地細膩堅硬。全身外壁施以白色化妝土�？谘�、頸、腹和三足涂有三種釉汁，尚未二次入窯釉燒。該器雖然只是素燒施釉，沒有燒就呈現(xiàn)斑斕的色彩，卻具有非常難得的研究價值。
唐三彩器物中，有的三足爐的沿口，以及洗的內(nèi)底上均遺留有三處支燒痕。由此可知，爐、洗等大件器物上再疊燒以其他器物。有的在器內(nèi)還套燒有小件器物，以此充分利用空間，增加每窯的裝燒量。如2002年11月9日，在鞏義黃冶窯址，出土的唐三彩三足爐(GXHⅡT4H15：57)，口徑14.5厘米，高15.3厘米，口微侈，沿略卷，唇厚圓，短束頸，扁圓鼓腹，球狀圜底，獸面蹄足。頸肩、肩腹交匯部位，分別界以帶狀凸弦紋，使頸與肩、肩與腹更加立體明顯。下腹及近底部則均飾一周凹弦紋�？�、頸及足部施以黃釉，器身綠釉為主，間飾白、黃釉斑。底不施釉，白胎質(zhì)細，體表敷有一層粉白色化妝土。器內(nèi)壁施有一層淡黃色透明釉。內(nèi)底正中墊餅上，黏結(jié)有一小件器物殘片，其上施以黃釉。沿口基本等距分布三枚支燒痕。鞏義黃治窯址唐三彩三足爐等遺物的出土，再現(xiàn)了唐三彩的制作工藝流程，使我們對唐三彩制品的成型、裝飾、燒成工藝過程有了更加全面的認識。
最為珍貴的唐三彩三足爐是帶有藍釉的，這是因為唐代藍釉三彩器往往被稱為極品。民間收藏界有一種說法：“三彩掛藍，價值連連。”有關研究資料表明，鈷藍在中國的應用始于春秋戰(zhàn)國時期的陶胎琉璃珠，而用于中國陶器較早的例子則是唐三彩藍釉器。雖然唐三彩發(fā)現(xiàn)和出土較多，但掛有藍釉的卻相對少見。據(jù)有關專家考證，燒制這種藍釉的呈色劑是鈷，其來源很可能是唐代通過絲綢之路傳入中國的一種裝飾原料。不僅如此，藍釉陶瓷的燒制、上色難度也較大，所以具有極高的藝術價值。在鞏義黃冶窯址中發(fā)現(xiàn)的唐三彩，就數(shù)藍釉器數(shù)量最少。其中1976年在鞏縣(今鞏義)小黃冶電灌站，發(fā)掘出土的唐三彩三足爐(T1：113)，口徑15.5厘米，腹徑22.5厘米，高16厘米，侈口，卷沿，圓唇，束頸，鼓腹，圜底，下腹部等距離附有三個獸蹄形足。器內(nèi)壁施透明釉。外腹上、中、下部不同位置分別飾有數(shù)周凹弦紋。白胎，通體敷有一層化妝土，施釉至下腹部。口頸、下腹及足施有黃褐釉。腹中部施白釉，略微泛黃。肩部乃視覺中心，則以藍釉為底色，自然流淌，施藍釉時，采用石蠟控制法，圈點18個不規(guī)則的白釉圓圈，每個圓圈中間又點加黃色斑塊，互相映襯，美輪美奐，恰似朵朵怒放的寶石花，顯得高貴而典雅。
鞏義黃冶窯的唐三彩中，有的三足爐雖然也施藍釉，卻不似前件那樣單純明顯，而是與其他顏色交錯施釉，相互浸潤，流串暈散，融為一體。如1976年7月鞏縣(今鞏義)小黃冶電灌站出土的另件唐三彩三足爐，口徑11.4厘米，腹徑16.5厘米，高11.5厘米。侈口外翻，卷沿圓唇，頸微束，圓鼓腹，圜狀底，腹下部等距附三蹄足。頸肩處和腹上部各飾一周較粗的凸弦紋，腹下部則有數(shù)周較細的凹弦紋�？谂c頸部施純黃釉，唇色較深，略微泛褐。三足施釉，上綠下黃。腹部以藍釉為主，白、黃釉斑施于其間，黃藍交融形成綠色，積釉處則呈褐色。器內(nèi)壁罩有一層淡透明釉。器外壁敷有一層化妝土，白胎泛黃。若與前件相比，后者燒制工藝似乎更加成熟，釉面變化尤為明顯，斑駁燦爛，瑰麗神奇，但卻不如前者素凈雅致、色澤沉穩(wěn)，可謂各有千秋，雅俗共賞。
掛有藍釉的唐三彩器物，還見于1998年周口市信用社唐墓出土的三足爐，高14.6厘米，侈口圓唇，口緣外翻，短頸微束，豐肩，鼓腹，圜底，下有三獸爪形足。肩、腹部飾三組數(shù)周弦紋，有凸有凹，唯肩與腹之連接處凸棱明顯，轉(zhuǎn)折起伏，富于變化。白胎，體敷化妝土，釉至下腹，底部露胎。施藍、黃、白三色彩釉，口足部分為黃釉，肩與腹部藍釉為地，交錯飾以三層點綴有黃釉的白花，釉色在燒制過程中暈染流動，如浮光掠影，十分特別。
周口地區(qū)發(fā)現(xiàn)的另件唐三彩器物，是1992年在鄲城墨河唐墓出土的三足爐，其造型更加圓潤豐滿，釉色裝飾也頗別致。該爐高14.9厘米，侈口，卷沿，圓唇，束頸，豐肩，鼓腹，圜底，下承以三獸足。爐口、頸及足部施以黃褐釉，肩部飾有一周三色覆蓮瓣紋，層次分明，腹部交錯施以黃、綠、白釉，黃綠打底，白斑點綴，似為花瓣，飄拂散落。釉色斑斕，黃、綠、白、褐各色相互交融浸潤，給人一種暖色基調(diào)和美的質(zhì)感。釉不及底，積釉處呈現(xiàn)熟褐色調(diào)。胎質(zhì)潔白，瑩潤細膩。
河南發(fā)現(xiàn)或出土的唐三彩三足爐，造型基本大同小異，但釉色裝飾卻沒有完全相同的，這是因為在燒制過程中，無法控制其釉色的自然流淌所致。諸如1999年3月26日，在鶴壁市淇濱區(qū)大賚店鎮(zhèn)劉莊村東，約250米處大白線公路段，發(fā)掘的唐墓中出土有一件三彩三足爐，口徑12厘米，高11.5厘米。侈口卷沿，圓唇略尖，束頸較短，肩部豐滿，圓鼓腹，圜狀底，下腹等距離設以三獸爪形足。外底露胎，質(zhì)細色白�？谘�、頸部及三足施醬黃釉，爐身施草綠、醬黃、粉白三彩，以綠釉為主體色調(diào)，間以黃白形成斑紋，紋飾流暢，色彩協(xié)調(diào)，有一種流光溢彩、自然灑脫的藝術效果。
又如在平頂山市發(fā)現(xiàn)的唐三彩三足爐，侈口，卷沿，圓唇，短束頸，豐肩，鼓腹，圜底略平，下承三獸爪形足。頸、肩及底部飾有數(shù)周凹弦紋。釉不及底，敷化妝土，并露白胎�？�、頸與足部施醬黃釉，身施黃、綠、白三色彩釉，白釉為地，間飾黃綠。肩部一周等距飾以9組草葉紋，釉從上腹向下流淌，似呈寫意草叢紋樣，風格簡約，樸素別致。
比較典型的還有2003年7月，在郾城縣(今漯河市郾城區(qū))召陵鎮(zhèn)窯廠唐墓出土的三彩三足爐，高14.5厘米，口徑14厘米，腹徑16.5厘米。體呈半球形，侈口，短頸，豐肩微聳，鼓腹，圜底，三獸爪形足。頸與肩和肩與腹之連接處，以及下腹三足間均飾凸棱，以界定不同釉色�？凇㈩i及足施醬黃釉，肩和上腹施黃、綠、白相間的低溫彩釉。肩部重點裝飾，翠綠為地，交錯飾以2周各15朵黃蕊白花，向下依次又有2周淡綠和醬黃色帶銜接暈染，翠綠色釉偶有下淌，流痕長短不一。下腹與下足部露出白胎。內(nèi)壁施有一層透明釉。該爐造型豐滿，穩(wěn)重大方，具有典型的唐代遺風；三足和下腹醬黃色彩的處理，既打破了爐身下部的飄浮感，又與口頸顏色呼應，極其符合美學理念；而肩部的綠底白斑，以及黃點裝飾，則猶如奇葩異卉盛開在茂密的草地，非常富有東方詩意。
河南出土的唐三彩三足爐中，大部分都是有器無蓋，但也發(fā)現(xiàn)有一些帶蓋的。如1991年禹州市郭連鄉(xiāng)郭東村唐墓出土的三彩帶蓋三足爐，通高20厘米。侈口，卷沿，圓唇，短頸，鼓腹，圜底，下有三獸爪形足。上承斗笠形蓋，頂設圓紐。蓋及肩部飾有數(shù)周凹弦紋。器身與蓋交錯施橙、綠、白釉，橙色為主，間飾綠白，并以斑點形式構(gòu)成多組不規(guī)則抽象梅花圖案。三足外側(cè)均施綠釉。器底和足底及內(nèi)側(cè)部位露出白色陶胎。造型渾圓飽滿，裝飾精致華美，三足挺拔有力，格外大氣規(guī)整，充分顯示出大唐盛世的別樣風韻。
綜上所述，河南發(fā)現(xiàn)的唐三彩三足爐范圍較廣，除以洛陽和鞏義為中心的豫西地區(qū)之外，還散見于豫東的周口、鄲城、淮陽、永城，豫南的平頂山、禹州、郾城，及豫北的鶴壁等沒有列舉的地點。通過對上述唐三彩三足爐的比較研究，我們認為其中不少器物是由鞏義黃冶窯生產(chǎn)的。鞏義黃冶窯的唐三彩創(chuàng)燒于初唐，多為盛唐和中唐時期，晚唐仍有�？傊�，唐三彩作為中國盛唐文化的象征，遠播海外，享有盛譽，而三足爐則是其中的典型器物之一。其造型豐潤飽滿、古樸莊重而富有生氣，裝飾工藝精美、瑰麗多彩又自然奔放，紋樣用筆隨意、渾然天成卻別具匠心，完美體現(xiàn)了陶瓷、雕塑和繪畫的有機結(jié)合，并且巧妙地運用貼花等立體裝飾技法，以及獨特的流淌工藝、鉛釉的流動原理、交錯的釉色變化、奇妙的窯變無雙，從而構(gòu)成了豐富的藝術語言，表達了不同的意境情趣，創(chuàng)造出鬼斧神工、輝煌華麗的時代特色與民族風格。
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作者簡介：王蔚波(1963－ )，男，河南偃師人。中國考古學會會員，河南省文物考古研究所副研究員，曾發(fā)掘過澠池仰韶村、新鄭鄭韓故城、上蔡蔡國故城等重要遺址，發(fā)表或出版文物專業(yè)論著60余篇(部)，主要研究方向：美術考古與文物鑒賞。
