都說(shuō)壺里乾坤大，小小紫砂壺能夠直接表現(xiàn)出作壺人的性格品質(zhì)以及文化底蘊(yùn)。書(shū)如心畫(huà)，壺是心塑，免不了同樣也折射出玩壺者的性情癖好。它的工精與大度，它的潤(rùn)澤與成熟，無(wú)不讓玩壺者癡迷、愛(ài)惜。品相，品質(zhì)，緊接著達(dá)到人壺合一的至高境界。已經(jīng)讓我們混淆了不知是壺性造就了人的品行，還是人的性格選擇了相近的壺具。
紫砂壺因?qū)儆诿耖g工藝美術(shù)創(chuàng)作的器皿，使得參與創(chuàng)作者之眾是其他茶具所望塵莫及的。紫砂壺的種類自古以來(lái)就用“方匪一式，圓不一相”來(lái)形容其造型形式的豐富。清代吳梅鼎在為紫砂壺作的賦中就已寫(xiě)到：“爾其為制也，象云罍兮作鼎。陳螭觶兮揚(yáng)杯。仿漢室之瓶，則丹砂沁采……”面對(duì)千姿百態(tài)的紫砂器形，后人在摸索出其中一些規(guī)律后，將它們大致分為三大類別：花器、光器和筋囊器�；ㄆ饕步谢ㄘ�，即把自然界、動(dòng)植物界的生態(tài)形狀，用浮雕等造型裝飾手法，設(shè)計(jì)成仿生形態(tài)的茶壺；光器，也叫光貨或素壺，則是以幾何造型，如圓形、方形的壺，壺體線條利落、簡(jiǎn)約。另外，將自然界中的瓜棱、花瓣等嵌入精確的設(shè)計(jì)中，如“菊形壺”，壺身是18瓣線條筋紋組成的圓體，蓋和口瓣，貫通一氣，稱為筋囊器。
無(wú)論是花器、光器與筋囊器，各種款型都有大量追隨其后的“粉絲”。一般而言，喜歡唯美的小資女人更容易被花器、筋囊器等工藝品雅作所折服，為它花了很多功夫。壺迷阿臻多年來(lái)一直被花器、筋囊器撩亂了眼，什么梅樁、蓮子、南瓜、老鼠壺等藏了一博古架，自鳴“農(nóng)家樂(lè)系列壺”，那些栩栩如生、呼之欲出的紫砂壺，是她的精神家園，雖然那些枝葉葉里很容易藏塵或積茶漬，平添了養(yǎng)壺難度，甚至有時(shí)不慎弄斷“金枝玉葉”，免不了誘發(fā)“心絞痛”，但面對(duì)花貨，仍如蝴蝶般迷戀。
玩壺到了一定境界的男人，則偏愛(ài)光器，品質(zhì)好的光貨，雖素面朝天，但它清新而淡雅，樸實(shí)而內(nèi)斂，看似簡(jiǎn)潔卻韻味無(wú)窮，外觀直白卻具大音稀聲的含蓄。尤其有趣的是，喜歡光器中方壺的人，無(wú)論是制壺工藝師還是玩家，都容易顯現(xiàn)自身的性格，這與制作、把玩其他類型的壺有明顯不同。
圖：世博會(huì)特制收藏品_東方之冠金玉紫砂壺茶具
往往做方壺的工藝師都是從做方形花盆入手的。只要他做方器到了一定水準(zhǔn)，具有這種悟性，是不愿做圓器的，更抗拒做花器，他們不但在壺藝的制作上力求精簡(jiǎn)，“線條減到不能再減”，但給人卻以無(wú)限想象的空間，在為人處事的思維方式上也會(huì)喜歡從簡(jiǎn)。做方器的工藝師以男人居多，成熟尤其是成功的方器工藝師的性格往往也是愛(ài)憎分明，剛正不阿。如高級(jí)工藝美術(shù)師、當(dāng)今以制方器而聞名紫壇的潘持平就是典型，連他自己也說(shuō)不清是因了這種性格而成就了自己的方器還是因?yàn)樽龇狡鞫せ睢⑼癸@了他這種頗有風(fēng)骨、桀傲不屈的氣質(zhì)。不僅僅是潘持平，當(dāng)今做方壺能叫響紫壇的施小馬、周定華等等都具有這種性格特征。
制壺者如此，玩壺者如是。據(jù)壺商的市場(chǎng)調(diào)查，玩方器的人在北方居多，玩圓器的人在南方居多，說(shuō)這表明南方人的性格更中庸、更平和些，這話，有一些道理，卻絕對(duì)不是“硬道理”，這僅僅是相對(duì)而言的。當(dāng)然，在玩壺的群體中，廣州不少房地產(chǎn)界的儒商，對(duì)方器收藏品有獨(dú)鐘，這就未必是性格所致，而可能是他們從方器造型中能讀到樓型審美中的相關(guān)元素。
