富貴紅官窯文化研究所作品《三妄》評(píng)析

　　妄者，迷失；三妄：惑、臆、嗔。

　　年已不惑，仍惑、仍嗔、仍臆，何是？生活原本簡(jiǎn)單，市井嘈雜好似音律；生命是草木枯榮，人生來(lái)去無(wú)非塵土。然惑從迷出，嗔隨忿生，臆度是妄想所致。

　　作品塑造了三個(gè)中年男性，衣著無(wú)禁，搭配適宜，腦殼無(wú)毛，身體雍拙，下肢短小，大腹便便，形態(tài)怪異夸張。這是作者的刻意描繪，欲求摹一幅別具一格的庸常而怪異的市井人物圖。當(dāng)代許多藝術(shù)家或想成為藝術(shù)家者常有這樣的一個(gè)傾向：將表現(xiàn)對(duì)象以手段風(fēng)格進(jìn)行一番戲弄，涂脂抹粉，東拉西扯，待它們面目似非而是之后，才將之再現(xiàn)給他人。當(dāng)圍觀的人越來(lái)越多的時(shí)候，他們或許會(huì)躲在一旁自竊笑。不過，“風(fēng)格”之事說不清、理還亂，更不該妄加定義，只須藝術(shù)家有善心，能帶我們觀天地乾坤，辨人生百態(tài)，斯文也。

　　作品選擇了生活中一種常見的、中性的行為，以抽煙為線索。行為同時(shí)發(fā)生在三個(gè)看似獨(dú)立的人物身上，自有其目的。一則引導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)圖像進(jìn)行對(duì)比閱讀。這一手段非常重要，試想若戲臺(tái)上有人在嘶嘶啞啞地唱，而臺(tái)下無(wú)人頓足捶桌喝采，又是清涼無(wú)辜叫人憐。二則使這三個(gè)不同的人物有了關(guān)聯(lián)，像是有一根看不見的繩子將他們系在一起，不緊不松、不知不覺，只要聽話，只要惟妙惟肖地進(jìn)入作者預(yù)先設(shè)定的某一個(gè)主題話語(yǔ)，成為作者思想表達(dá)的道具。三是表現(xiàn)作者的深思熟慮，寓道理于平常行為之中，不動(dòng)聲色、妙想偶得，深入淺出，無(wú)造作有匠心，主題易被突出。編造故事是藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的重要標(biāo)志。

　　身靠蕉葉的那一位是嗔怒者。臉部肌肉往中間擠壓，眉頭緊鎖，嘴唇縮合，并露顯齒痕，咬牙切齒之聲可聞，這分明是腹中久久積滯的忿怒所迫。煙之吐納又何能吐怨怒而納謙和，詩(shī)情畫意的浪漫芭蕉葉與人物有了一種反差，這是諷刺。

　　一手藏于后背，一手執(zhí)煙在前的那一位是迷惑者。其人身形松馳，一臉茫然，雙目無(wú)神，滿嘴的煙霧正徐徐吐出。煙之吐納似有似無(wú)，絲縷均是虛幻、困惑，人生至此終矣。

　　雙手后扣的那一位是臆想者。此像最為怪異，下肢極短，像是可有可無(wú)的擺設(shè)，本來(lái)可能無(wú)須用于行走，思想勝于行動(dòng)；肚腹鼓脹，誰(shuí)說是肥腸堆累，抑或是滿腹經(jīng)綸：頸短胸闊，頭搭于其上，更覺方便省事：頭微上仰，目視前方卻不見一物。煙之吐納，升騰彌散，終是妄為。

　　品《三妄》果真有味：“三妄”如煙，去之則醒。作者賴連城是一善人。