收藏家周毛弟和戴正安都是愛(ài)玉之人，尤其喜愛(ài)古玉，經(jīng)常和三五個(gè)好友一起賞玉、斗玉，也會(huì)為一件藏品的真假優(yōu)劣爭(zhēng)執(zhí)不下。周毛弟說(shuō)，他們都是古玉的終極收藏者，不會(huì)去買賣就無(wú)所謂價(jià)格，樂(lè)趣就在于“把玩之中貼近了那段遙遠(yuǎn)的歷史”。
現(xiàn)在的市場(chǎng)已經(jīng)無(wú)漏可撿
毋庸置疑，新玉一直是玉器市場(chǎng)的主角，占有了三分之二的市場(chǎng)，不論從交易量的大小還是活躍度來(lái)看，古玉都是曲高和寡。對(duì)此，收藏家戴正安解釋說(shuō)：“因?yàn)楣庞袷詹亻T檻很高，除了存世真品少之外，多數(shù)藏家還欠缺收藏知識(shí)。大多數(shù)傳世古玉早被文物部門收了，偶有漏網(wǎng)者，也早被藏家笑納。因此，現(xiàn)代古玩市場(chǎng)上的古玉很少。但我們都知道，玩古董是在不斷把玩中形成正確經(jīng)驗(yàn)。古玉的稀缺性導(dǎo)致多數(shù)藏家很難接觸到真品和珍品。市場(chǎng)上流通的大量仿古贗品導(dǎo)致多數(shù)藏家不能形成正確的鑒別方式。我有一位朋友曾經(jīng)在某展覽會(huì)上買了一塊古玉，價(jià)格大約在5萬(wàn)元左右，拿來(lái)讓我一看，假的。有時(shí)候朋友介紹也不靠譜。前不久一位藏友經(jīng)人介紹說(shuō)有一批出土古玉保存完好，他興沖沖地去鄉(xiāng)下花大價(jià)錢買了10塊古玉，專門拿來(lái)讓我看，結(jié)果全是假的。”
“古玉市場(chǎng)不打假是行規(guī)，一般也沒(méi)有鑒定證書，舊貨市場(chǎng)上贗品玉器泛濫是人所共知的，之所以有買家前赴后繼地上當(dāng)，那是因?yàn)閾炻┬睦韺?dǎo)致，其實(shí)現(xiàn)在的舊貨市場(chǎng)已經(jīng)無(wú)漏可撿了。”收藏家周毛弟談起15年前的一次撿漏經(jīng)歷還很興奮，“15年前，我每天早上四五點(diǎn)便在城隍廟一帶趕集。因?yàn)樘焐�暗，我拿著手電筒一個(gè)攤位一個(gè)攤位地找寶貝，人很多很擁擠，我在一個(gè)攤位前看到一個(gè)熟悉的身影，他正和攤主討價(jià)還價(jià)，他是當(dāng)時(shí)上海玩古董的行家，他和人家討價(jià)還價(jià)的東西，我也很喜歡，于是我一直站在他身后聽(tīng)他砍價(jià)。他殺價(jià)不成轉(zhuǎn)身離開(kāi)，我趕緊買下了那件器物，我剛買下來(lái)就見(jiàn)他又轉(zhuǎn)回來(lái)了……其實(shí)撿漏不在于便宜，而在于得到寶貝的喜悅。”
擁有玉褚龍是藏家的最高境界
戴正安為了收藏古玉，曾經(jīng)把自己珍藏的字畫、瓷器賣掉，如今在他眾多古玉藏品中還有一件令藏友艷羨的玉褚龍。“中國(guó)人自古喜歡玉，新玉收藏重料不重雕，而古玉是看年代，與那個(gè)時(shí)代的典型器比對(duì)，如果是典型器則價(jià)值連城。比如紅山文化的玉褚龍就是收藏古玉者膜拜的典型器，玉褚龍是古人和上天溝通的器物，也是權(quán)力和身份的象征，是遠(yuǎn)古時(shí)期部族的族長(zhǎng)才能擁有的器物。從器型上說(shuō)，它像龍和蛇的結(jié)合，是無(wú)價(jià)之寶，市場(chǎng)造假也多。上世紀(jì)80年
代，在上海拍賣過(guò)一件玉褚龍，當(dāng)時(shí)的成交價(jià)是240萬(wàn)元，后來(lái)就幾乎沒(méi)有出現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)中。玉褚龍存世量很少，其中大部分在國(guó)家博物館中，還有極少量的在藏家手中，不會(huì)輕易拿出來(lái)示人，更不會(huì)隨意買賣。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)古玉藏家來(lái)說(shuō)，擁有一件玉褚龍就代表著他的收藏境界，代表著古玉收藏領(lǐng)域的權(quán)威地位。我們幾個(gè)古玉愛(ài)好者經(jīng)常一起相約賞玉、斗玉，一次，有位收藏古玉幾十年的藏友拿出了珍藏的玉褚龍，讓大家一起把玩。我們看了認(rèn)為是假的，他不相信，于是我拿了自己收藏的玉褚龍給他看，一見(jiàn)我的藏品他服了，說(shuō)他收藏了十幾年的古玉，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么‘開(kāi)門’的東西，希望我賣給他。而我也是收藏了幾十年古玉，就一件玉褚龍，哪里舍得賣呢。后來(lái)他專門拿了一些比較得意的藏品來(lái)拜訪我，我一看多數(shù)都是假的。高古玉水很深，行家都不會(huì)輕易出手，加上高古玉缺乏一套公認(rèn)的定價(jià)體系，限制了古玉收藏市場(chǎng)的發(fā)展。”
古玉市場(chǎng)價(jià)值的判斷是個(gè)難題
周毛弟表示古玉市場(chǎng)價(jià)值的判斷是個(gè)難題。“玉的好壞認(rèn)定也很難統(tǒng)一。越是近代，玉質(zhì)越好，工藝水平越高，但人文價(jià)值則越少。年代越久遠(yuǎn)，玉的人文價(jià)值越大，所以漢以前古玉極具收藏價(jià)值。每個(gè)時(shí)代都有代表器型，關(guān)鍵要看古玉的年代是否悠久，紋飾是否精美，形質(zhì)是否漂亮，存世量還要少，物以稀為貴。當(dāng)然高古玉的材質(zhì)不可能很好，因?yàn)榻煌ú槐愀吖庞裢蔷偷厝〔�。此外市�?chǎng)價(jià)值還與每個(gè)時(shí)期的標(biāo)準(zhǔn)器型有關(guān)。比如紅山的S龍、褚龍、太陽(yáng)神；漢朝的漢八刀、握珠都是典型器物。當(dāng)然也有一些不能用價(jià)格來(lái)衡量，有些高古器物有文化考古價(jià)值，但未必有市場(chǎng)價(jià)值。有很多器物有經(jīng)濟(jì)價(jià)值但未必其文化內(nèi)涵和考古價(jià)值就高，有些老物件歷史悠久但存世量較多，其市場(chǎng)價(jià)值必定不高。如果既有考古價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，那么它未來(lái)的潛力和空間就很大。因?yàn)楣庞襁M(jìn)入流通領(lǐng)域的很少，所以參照國(guó)際市場(chǎng)價(jià)格走勢(shì)，是衡量國(guó)內(nèi)高古玉未來(lái)價(jià)值的最好渠道，國(guó)際上著名拍賣行和博物館的館藏玉器，多是以收藏中國(guó)高古玉為主。”
“近幾年，有些人把玉器收藏作為一種投資方式，利用各地古玩市場(chǎng)的地區(qū)差價(jià)，利用古玩市場(chǎng)的價(jià)格與拍賣會(huì)價(jià)格差價(jià)，適時(shí)買進(jìn)賣出，進(jìn)行投資。”周毛弟認(rèn)為收藏古玉陷阱很多，而投資古玉風(fēng)險(xiǎn)很大，“真品少、贗品多、變現(xiàn)難，收藏的渠道很窄，真品有些是家傳的，有些是藏家之間轉(zhuǎn)讓的，還有些是早年撿漏�，F(xiàn)在有人說(shuō)出土的古玉多是在編故事。”
收藏古玉要有專題性和針對(duì)性
與新玉價(jià)值判斷需要考量雕刻師傅的名氣不同，古玉沒(méi)有名和款，那么如何判斷一塊古玉的收藏價(jià)值呢？戴正安說(shuō)：“古玉雕琢難度很大，在當(dāng)時(shí)工藝非常落后、原始的情況下，把一塊原石雕琢出來(lái)要花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間，甚至可能要?dú)v經(jīng)幾代人的加工，才能成器。因此古玉蘊(yùn)含了極深厚的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵。不可否認(rèn)，目前藏家是以收藏明清古玉為主，因?yàn)榇媸垒^多造假少，交易也比較活躍。明清玉是權(quán)力的象征，和紅山古玉等特定的社會(huì)關(guān)系不能同日而語(yǔ)。以瓷器為例，清三代與宋代五大官窯相比有很大的差距，古董玩到一定程度時(shí)，多數(shù)藏家會(huì)越發(fā)迷戀年代久遠(yuǎn)的器物以及當(dāng)時(shí)的文化，清代瓷器到達(dá)了巔峰，追求一種極致的細(xì)膩，但匠氣太重，缺少了火的文化和藝術(shù)。”
周毛弟認(rèn)為每個(gè)歷史階段都有一個(gè)代表性的文化，不具可比性。“紅山文化、良渚文化，商周青銅器，宋朝五大官窯，清三代的瓷器，老三代青銅器，唐朝的金銀器和唐三彩……高古玉收藏在上世紀(jì)50年代到80年代初有一段收藏的空白階段，那段時(shí)期很多高古玉以較低的價(jià)格流向了海外。后來(lái)逐漸有人開(kāi)始玩老物件，上世紀(jì)80年代是玩青銅器和高古玉器，明清玉器沒(méi)有市場(chǎng)，現(xiàn)在是回過(guò)頭來(lái)玩明清玉，關(guān)鍵是因?yàn)楦吖庞裾鏂|西太少，藏家眼光又不夠，只有玩熟悉的東西。”
戴正安表示收藏古玉要有專題性和針對(duì)性，因?yàn)橹袊?guó)玉器史有8000年之久，一般人的財(cái)力有限，不可能面面俱到地收藏各朝代的每一類玉器。“應(yīng)該有針對(duì)性地收藏。可以從造型和紋飾方面來(lái)收藏；也可以從工藝方面來(lái)收藏；或者還可以從年代方面來(lái)收藏。”
高科技造假行家也很難識(shí)別
齊家文化玉器因?yàn)檎嫫份^多也為藏家所推崇。對(duì)此，周毛弟說(shuō)：“齊家文化是指在甘肅這一地帶，齊家文化玉器有一些動(dòng)物器型。之前出土的也有齊家文化玉器，只不過(guò)當(dāng)時(shí)多數(shù)人不認(rèn)識(shí)，就把其混淆為紅山文化。目前市場(chǎng)上齊家文化玉器造假的也很多，不過(guò)這個(gè)市場(chǎng)越是贗品多，玩的人就越多，流通量也大，假的比真的賣得好。甚至可以說(shuō)有些贗品推動(dòng)了收藏。其實(shí)從古到今，歷代仿古玉及贗品古玉就不曾中斷過(guò)。目前市面上流行的贗品古玉主要是仿紅山文化玉器、良渚文化玉器、漢代出土玉器等。仿造最多就是紅山文化玉褚龍，造假者的作舊工藝也在不斷提高，很難識(shí)別。”
如何辨別古玉的真假？周毛弟說(shuō)：“對(duì)于古玉真?zhèn)舞b定的問(wèn)題，可以采用專家鑒定加高科技手段輔助的雙重鑒定方法。造贗品就是為了賺錢，造假者往往會(huì)仿制市場(chǎng)價(jià)值高的器物。青海料、俄羅斯料的仿古對(duì)于行家來(lái)說(shuō)很容易辨別，那種低端的粗糙的仿品也容易識(shí)別�，F(xiàn)代有人利用古玉料，請(qǐng)高手仿造出當(dāng)時(shí)的標(biāo)準(zhǔn)器型，仿得非常逼真，能以假亂真賣大價(jià)錢。”
周毛弟也有看走眼的時(shí)候。“20多年前，我買了一塊玉佩，當(dāng)時(shí)第一眼看到的時(shí)候覺(jué)得很熟悉很漂亮，典型的戰(zhàn)國(guó)玉佩，有紅的沁色。我以2萬(wàn)元買下，可是拿回家仔細(xì)一看它是軟玉，高仿的。它的硬度比一般的和田玉要軟一些，是一塊天然的紅岫玉，那時(shí)我對(duì)這種玉料的鑒賞水平還不夠，所以看走眼了。”
周毛弟認(rèn)為古玉鑒定只看沁色是不夠的，“因?yàn)槲幢厥悄甏骄们呱缴睿绻粔K古玉存放的環(huán)境比較好，那么即便年代久遠(yuǎn)，器物及沁色也一樣很漂亮，而年代近的器物如果存放環(huán)境不好，腐蝕嚴(yán)重，其沁色也會(huì)很深。沁色不是一年兩年可以看得出門道的，都是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累。沁色也可以人為做上去，現(xiàn)在沁色造假已經(jīng)發(fā)展到把其他古玩上真的沁色，就像移植皮膚一樣，移植到一塊玉料上。所以辨別古玉的真假，還是要看器物本身的包漿、沁蝕、玉質(zhì)、形神、腐蝕、文飾等各個(gè)方面。”
