淄博市陶瓷界代表暢談學(xué)習(xí)當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵最新闡述的體會(huì)

　　把握內(nèi)涵 提高價(jià)值

　　華光陶瓷董事長(zhǎng) 蘇同強(qiáng)

　　深刻理解劉慧晏書記對(duì)當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵的嶄新論述，認(rèn)真研讀和領(lǐng)悟他的詩(shī)賦，對(duì)于加快淄博陶瓷向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型，提高陶瓷科技和文化品牌價(jià)值有著十分重大的意義。

　　  華光始終在釀養(yǎng)企業(yè)和產(chǎn)品的文化品質(zhì)，創(chuàng)造優(yōu)秀的具有藝術(shù)內(nèi)涵的文化產(chǎn)品上做文章，加強(qiáng)對(duì)主流審美情趣和普世文化價(jià)值的研究，不斷探尋最佳最美的表現(xiàn)形 式，研制開(kāi)發(fā)的天然礦物骨質(zhì)瓷、抗菌陶瓷、無(wú)鉛陶瓷、華青瓷等體現(xiàn)了國(guó)窯之精品。華青瓷就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)青瓷的一種全新創(chuàng)造和升華，它以全新的技術(shù)工藝和制 作方法展示了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)青瓷文化的靈氣和日新月異的當(dāng)今世界制瓷技術(shù)的精湛水準(zhǔn)，它精細(xì)、溫潤(rùn)而清澈的質(zhì)感，寧?kù)o、空幽又深遠(yuǎn)的意境，深度適應(yīng)了 現(xiàn)代人渴望回歸人性本質(zhì)的高尚文化品位和追求，華青瓷在中國(guó)青瓷美學(xué)境界上實(shí)現(xiàn)了重大突破。華光“大作坊”的設(shè)立，與國(guó)內(nèi)外知名專家、陶瓷藝術(shù)大師、書畫 家的合作，開(kāi)發(fā)和推出手繪、刻瓷等藝術(shù)陶瓷，每一件作品，都給人一種悅目清新的感受，十分突出的顯示出當(dāng)代陶瓷藝術(shù)獨(dú)特的文化蘊(yùn)含。

　　  華光要在“淄博陶瓷 當(dāng)代國(guó)窯”旗幟引領(lǐng)下，自覺(jué)地從文化屬性上理解和把握陶瓷產(chǎn)業(yè)，自覺(jué)按文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)律和方法來(lái)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作企業(yè)，嚴(yán)格遵循劉慧晏書記倡導(dǎo)的“微笑曲線”法則， 在不斷提高制造水平的基礎(chǔ)上，更加注重技術(shù)創(chuàng)新和品牌經(jīng)營(yíng)，加快文化與科技的融合發(fā)展，用文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新提高產(chǎn)品價(jià)值，提升在國(guó)內(nèi)外高端陶瓷市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng) 力。

　　塑造淄博陶瓷之魂

　　山東硅元新型材料有限責(zé)任公司董事長(zhǎng) 殷書建

 　　三年前，“淄博陶瓷 當(dāng)代國(guó)窯”戰(zhàn)略定位的提出為淄博陶瓷在傳承與創(chuàng)新方面樹(shù)立了一面旗幟，淄博陶瓷地域品牌的知名度迅速提升，淄博陶瓷作為我市一張城市名片更加深入人心。最 近，劉慧晏書記用“剛健 醇厚 清潤(rùn)”六個(gè)字 對(duì)“淄博陶瓷 當(dāng)代國(guó)窯”內(nèi)涵的論述讓人眼睛一亮，這不就是我們多年苦苦思索并不斷追尋的瓷魂嗎。

 　　 當(dāng)代國(guó)窯確實(shí)應(yīng)具備上述內(nèi)涵，只有具備了剛健、醇厚、清潤(rùn)內(nèi)涵的瓷器才有大美，才會(huì)在全國(guó)各大陶瓷產(chǎn)區(qū)中獨(dú)樹(shù)一幟，彰顯獨(dú)特的文化魅力和清新風(fēng)格。作為創(chuàng)造瓷器的陶瓷人同樣更應(yīng)具備類似的品質(zhì)，執(zhí)著于事業(yè)的長(zhǎng)久健康發(fā)展。

　　  剛健，對(duì)陶瓷人意味著要有使命感、責(zé)任感和緊迫感。對(duì)古老的陶瓷文化不僅要傳承、更要?jiǎng)?chuàng)新，要提供更多像高石英瓷、合成骨瓷在行業(yè)內(nèi)引起轟動(dòng)并能引領(lǐng)一個(gè) 時(shí)代的產(chǎn)品來(lái)。要敢于擔(dān)當(dāng)，通過(guò)更多的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把不同元素的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化相互滲透，與現(xiàn)代科技相互結(jié)合，共同努力讓淄博陶瓷實(shí)現(xiàn)由制造到創(chuàng)造的變 革。醇厚，不僅意味著產(chǎn)品要有深厚的文化底蘊(yùn)，還意味著陶瓷人要有一種博大的胸懷，具有感恩和包容的心態(tài)。一定要對(duì)自己企業(yè)的員工負(fù)責(zé)，還要對(duì)顧客、股東 和社會(huì)負(fù)責(zé)。清潤(rùn)，對(duì)陶瓷人則意味著要有一身正氣，不被世俗的浮躁所左右，靜下心來(lái)，共同探尋或感悟著人類超越其文化根源、意識(shí)形態(tài)、語(yǔ)言邊界的溝通或理 解方式，以瓷載道，創(chuàng)設(shè)陶瓷美好的未來(lái)。

　　從文化內(nèi)涵中汲取發(fā)展活力

　　淄博福泰陶瓷有限公司董事長(zhǎng) 蘇希敬

　　劉慧晏書記對(duì)當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵“剛健、醇厚、清潤(rùn)”的最新闡述，為淄博陶瓷企業(yè)實(shí)現(xiàn)品牌創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新指明了方向，必將進(jìn)一步激勵(lì)我們從文化內(nèi)涵中吸取發(fā)展活力。

  　　產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是文化的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定的階段，必然走向文化的挖掘、塑造與提升。淄博陶瓷作為具有悠久歷史的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，自從2008年“淄博陶 瓷 當(dāng)代國(guó)窯”品牌戰(zhàn)略提出以來(lái)，步入了以品牌為標(biāo)志的發(fā)展階段。而現(xiàn)在當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵的提出，把淄博陶瓷推向了以文化為特征的發(fā)展平臺(tái)上。淄博陶瓷下一步 將要轉(zhuǎn)向依*文化的創(chuàng)新與實(shí)力來(lái)獲得比較優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力。

 　　 當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵的提出，激勵(lì)和啟發(fā)我們更加深入地思考企業(yè)創(chuàng)新的方向。從去年以來(lái)，福泰國(guó)畫瓷以清潤(rùn)的瓷質(zhì)、通透的釉面、淋漓的青花著墨以及絢爛的五 彩，彰顯出陶瓷藝術(shù)的嶄新意境。通過(guò)大師簽約，品牌運(yùn)作的方式，我們接連在外地做了幾次大師作品推介，引起全國(guó)陶瓷界和收藏界的震動(dòng)和關(guān)注，客觀上提升了 淄博陶瓷的藝術(shù)品位和收藏價(jià)值。在未來(lái)幾年內(nèi)，我們將深挖國(guó)畫瓷的文化內(nèi)涵，探索更加貼近市場(chǎng)的運(yùn)作模式，創(chuàng)作出更多更有影響力的陶瓷精品。

  　　按照淄博陶瓷突出創(chuàng)新的發(fā)展特色，我們探索陶瓷產(chǎn)業(yè)的延伸，現(xiàn)已進(jìn)入陶瓷太陽(yáng)能板這一新興產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。這是企業(yè)繼成功轉(zhuǎn)向高檔陶瓷和藝術(shù)陶瓷后的又一重大舉措，體現(xiàn)了淄博人勤勞智慧、奮發(fā)有為、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)精神。

　　“三完美”弘揚(yáng)國(guó)窯文化

　　淄博泰山瓷業(yè)董事長(zhǎng)總經(jīng)理 盧德國(guó)

　　淄博泰山瓷業(yè)在建立之初，就立志要做中國(guó)陶瓷行業(yè)的“泰山”。我出生于陶瓷世家，深深認(rèn)識(shí)到一件精美的陶瓷，由精良的原料、精湛的工藝、完美的設(shè)計(jì) 而獲得的。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們遍訪全國(guó)各產(chǎn)區(qū)，并到歐美、日本、韓國(guó)等國(guó)家的著名陶瓷企業(yè)考察學(xué)習(xí)，近年來(lái)發(fā)明了“水晶瓷”、“水晶骨瓷”，傳承了 “魯青瓷”，我們用“三完美”踐行和弘揚(yáng)劉慧晏書記提出的當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵。

  　　剛健的材質(zhì)是確立國(guó)瓷的根本。精美的瓷器離不開(kāi)精細(xì)的原料。“水晶骨瓷”是選用內(nèi)蒙古伴生天然水晶石、精選天然牛骨，從印度進(jìn)口精選長(zhǎng)石，在內(nèi)蒙及山西精 選高嶺土，由國(guó)內(nèi)外著名陶瓷專家經(jīng)過(guò)多年的努力，用科學(xué)的手段精心研發(fā)的配方配制而成。高品質(zhì)的水晶骨瓷，其各項(xiàng)理化指標(biāo)均高于英國(guó)的皇家骨瓷，解決了熱 穩(wěn)定性這一骨質(zhì)瓷世界級(jí)難題。

　　  醇厚的工藝顯示國(guó)瓷的精美。泰山瓷業(yè)十分重視陶瓷制作工藝，聘請(qǐng)韓國(guó)的模型制作師制作模具，采用臺(tái)灣優(yōu)質(zhì)石膏制作優(yōu)質(zhì)模型，從景德鎮(zhèn)、上海“漢光”聘請(qǐng)技 師傳授立坯手藝，做到每件產(chǎn)品都經(jīng)過(guò)手工立坯，使之精美細(xì)膩。采用難度非常大的陽(yáng)模成型工藝，使每一根線條都清晰流暢。

 　　 清潤(rùn)的設(shè)計(jì)使人耳目一新。我們與上海“漢光”這一國(guó)內(nèi)頂尖陶瓷品牌進(jìn)行強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)。舉行國(guó)際木火節(jié)，請(qǐng)國(guó)外陶藝大師每年進(jìn)行一次藝術(shù)交流，并聘請(qǐng)40余位國(guó)內(nèi)外陶藝大師為藝術(shù)顧問(wèn)。為創(chuàng)作出更多更好的陶瓷精品打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　徜徉在美的凈土

　　中國(guó)工藝美大師 張明文

　　但凡每一位癡迷于工藝美術(shù)、陶瓷藝術(shù)的人士，都在實(shí)踐中給自己定位——創(chuàng)造美的使者！

　　  先民從野蠻時(shí)代到初級(jí)階段的美，是從制陶術(shù)開(kāi)始的——真正意義上中國(guó)元素之美是中國(guó)人發(fā)明了精美瓷器，繼而觸及全人類的衣食住行，一代又一代演變著“美”的時(shí)尚。

  　　當(dāng)代中國(guó)刻瓷藝術(shù)之美，是天然鉆石與精美瓷器碰撞之美，沒(méi)有高下之說(shuō)，只有挺身去體味其中的剛健之美、醇厚之美、清潤(rùn)之美、和諧之美……

  　　剛健之美人為本。他(她)們相互坦露著靈魂的美，無(wú)欲則剛！不論走到哪里，人格的魅力，國(guó)格的尊嚴(yán)，都偉岸于自身的軀體，智能化的成果不斷問(wèn)世。

  　　醇厚之美德為先。北辰居其所。一批較成熟的藝術(shù)工作者，不再浮躁、輕率，不再玩世不恭，即使在經(jīng)濟(jì)大潮不斷沖擊中，也無(wú)時(shí)不在“刪繁就簡(jiǎn)，標(biāo)新立異”。

  　　清潤(rùn)之美游于藝。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活。以藝術(shù)工作者敏銳的視角，不斷涌現(xiàn)出“大手筆、大創(chuàng)作、大化境”之作，真氣流衍，摶泥成器，一尊尊孕育著新生命的“壺”。

 　　 “一從離火啟妙思，齊國(guó)生手巧埏埴，陶瓷器什寓國(guó)魂，百摶千煉更神奕”。我很欣賞劉慧晏書記所作的這四句七言詩(shī)。它蘊(yùn)涵了一幀巨作的創(chuàng)作過(guò)程——啟妙思——巧埏埴——寓國(guó)魂——更神奕！

 　　 我是工藝美術(shù)、陶瓷藝術(shù)界的一個(gè)老兵，“甘草”和“黃連”都嘗吃過(guò)。借用我的專著“刻瓷藝術(shù)與情理法趣”文中一段話：所謂上行則下效，一項(xiàng)活動(dòng)或一個(gè)藝術(shù)門類的萌芽、發(fā)展、普及與最高權(quán)力機(jī)構(gòu)和人物的提倡、愛(ài)好、示范作用有著密切的關(guān)系。歷覽古今中外無(wú)不如此。

　　文化創(chuàng)新是陶瓷生命

　　中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師 閻先公

　　劉慧晏書記關(guān)于當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵的最新論述：剛健、醇厚、清潤(rùn)，感受頗深。聯(lián)想今年三月份他主持召開(kāi)的座談會(huì)，更激發(fā)陶藝家的責(zé)任。 

  　　寶泉公司邀我為其創(chuàng)作，提升琉璃產(chǎn)品藝術(shù)性，我欣然接受，為其探索。玻璃瓶上畫陶瓷畫，前所未有，溫度差異，難以結(jié)合，須尋找低溫陶瓷顏料。一開(kāi)始，溫度 低了，顏色脫落；高了，玻璃瓶子變形，反復(fù)試驗(yàn)，找出最佳溫度，配以合適內(nèi)容和手法，于陶瓷博覽會(huì)前完成十幾件作品，獲得成功。玻璃產(chǎn)品變成藝術(shù)品，價(jià)值 將翻倍提升。

  　　當(dāng)代國(guó)窯文化內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)是企業(yè)、科技、藝術(shù)都要?jiǎng)?chuàng)新。身為陶藝大師，更要從之。歷來(lái)，我主張獨(dú)立創(chuàng)作，惟創(chuàng)作是陶瓷藝術(shù)之生命，非獨(dú)立創(chuàng)作何談創(chuàng)新，非 創(chuàng)新何談陶瓷之發(fā)展，抄襲是抹殺藝術(shù)，模仿注定藝術(shù)枯竭。2008年，我用獨(dú)特手法，繪制一組“聊齋故事”瓷板畫，引起關(guān)注，獲得本年度山東省陶瓷藝術(shù)創(chuàng) 新評(píng)比大獎(jiǎng)賽金獎(jiǎng)。用變形、干筆皺擦、加粗衣紋，畫了一組“手機(jī)系列”瓷板畫，通過(guò)農(nóng)民打手機(jī)，反映農(nóng)民在改革開(kāi)放新時(shí)期，物質(zhì)、精神面貌的改善和變化， 用陶瓷藝術(shù)歌頌黨的惠農(nóng)政策并緊扣時(shí)代主旋律。由于手法的獨(dú)特，藝術(shù)效果良好，獲得2009年全國(guó)中國(guó)工藝美術(shù)大師藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。諸子百家是我國(guó)歷 史上重大體裁，其人物、典故傳頌至今，影響世界。然而，用瓷瓶刻繪諸子十二家，之前從未有過(guò)。內(nèi)容、形式皆屬創(chuàng)新，其藝術(shù)、史料學(xué)術(shù)價(jià)值共存，奪得 2010年在杭州舉辦的第十屆全國(guó)中國(guó)工藝美術(shù)大師藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

   　 淄博陶瓷，當(dāng)代國(guó)窯，人皆呼之，始于足下。