鼻煙壺的歷史很短，清代一朝才出現(xiàn)。這和滿族人喜好鼻煙有關(guān)。
關(guān)于鼻煙壺的來源，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域三個說法：萬歷說、順治說和康熙說。
有人認為萬歷年間就已經(jīng)有鼻煙壺了，這有一定的道理。萬歷時期，意大利的傳教士利瑪竇來到中國傳教，給萬歷皇帝帶了很多西洋的禮物，其中就有鼻煙。鼻煙盛放在瓷或玻璃的容器中。澳門歷史博物館有一個小展覽，陳列了很多明晚期的小玻璃瓶和瓷器瓶子。有人認為那就是中國最早的鼻煙壺的誕生。實際上是用當時的小藥瓶來裝的。
“順治說”是因為原來的北京文物商店收藏了幾件順治款的龍紋的銅鼻煙壺，有“順治三年”“順治五年”“順治六年”款，所以有人認為順治時期就已經(jīng)有鼻煙壺了。實際上我們看過之后，認為它是民國仿制的，和順治沒有任何關(guān)系。在各類文物當中，都沒有帶順治官款的文物，即使是帶款最多的瓷器也沒有。
經(jīng)過多年的研究，結(jié)合檔案文獻和實物，我們認為，清代鼻煙壺應(yīng)該是從康熙年間出現(xiàn)的�，F(xiàn)在傳世最早的實物就是康熙年款的銅胎畫琺瑯鼻煙壺。據(jù)統(tǒng)計，在世界范圍內(nèi)，帶康熙款的鼻煙壺可能不超過20個，十分珍貴。
鼻煙壺有一個非常重要的特點，就是它把清代能夠涉及到的材質(zhì)幾乎都用到了，集清代各種材質(zhì)、各種制作工藝于一身。它的材質(zhì)不是單一的，制作工藝也不是單一的，采用的裝飾方法也不是單一的。所以鼻煙壺是一類很獨特的文物。
在整個清代，鼻煙壺的制作從康熙到宣統(tǒng)一直沒有中斷，這是眾多文物中唯一的一類，為我們的研究和學(xué)習提供了非常便利的條件。
鼻煙壺的公私收藏和研究
鼻煙壺的產(chǎn)生是因為滿人的生活習慣。據(jù)清宮造辦處的檔案記載，造辦處的各個作坊都曾大量制作鼻煙壺。清代鼻煙壺的制作量很大，所以今天能夠看到的也很多。嘉慶四年(1799年)和珅倒臺抄家的時候發(fā)現(xiàn)他竟有兩千多件鼻煙壺。除了和生活習慣有關(guān)，鼻煙壺的多少、材質(zhì)的好壞、裝飾圖案的好壞，也是當時人的身份和地位的象征。現(xiàn)在北京故宮博物院收藏的鼻煙壺的數(shù)量和珅差不多，也是兩千多件。另一個藏量比較大的是臺北故宮，但是沒有專門展覽，只是在它的固定展覽中有幾件。
私人收藏方面，鼻煙壺大藏家并不在中國，而是在歐美。鼻煙壺雖然很小，但是極具傳播中國傳統(tǒng)文化的功能。在歐美，特別是美國，很多人都非常喜歡鼻煙壺，收藏的品位也很高，對鼻煙壺有很深的研究。西方人對鼻煙壺情有獨鐘，甚至1964年就在美國成立了龐大的鼻煙壺組織——“國際中國鼻煙壺協(xié)會”。全世界重要的鼻煙壺專著及收藏，大部分都在國外。美國奧克蘭博物館有一個展覽，專門展出中國的鼻煙壺，600件藏品全部來自一位老太太的收藏。除了美國以外，一些香港鼻煙壺藏家的水平也很高。
去年5月和11月，香港邦瀚斯(Bonhams，一譯“寶龍”)舉辦了兩場瑪麗及莊智博(MARY & GEORGE BLOCH)鼻煙壺珍藏專拍，聚集了來自歐美、港臺、新加坡及日本等世界各地的藏家，刷新了多項鼻煙壺單品成交紀錄�，旣惣扒f智博夫婦利用生活和工作在遠東地區(qū)之便，在過去30多年收藏了1700多件鼻煙壺，均是中國鼻煙壺發(fā)展鼎盛時期之作。2009年4月，莊智博于香港逝世，瑪麗決定將他們的藏品在5年內(nèi)分10次陸續(xù)上拍。
相比之下，中國大陸對鼻煙壺的研究和收藏起步很晚，可能不超過20年的時間。70年代末、80年代初才有了一定的研究成果。90年代，我和夏更起先生一起出過一本《故宮鼻煙壺選粹》，現(xiàn)在已經(jīng)絕版了。當時定價180元，去年秋拍時這本書拍了六千多元。近年故宮出版的《故宮博物院藏文物珍品大系》60卷中有一本專寫鼻煙壺�！豆蕦m收藏》系列叢書中由我主編的《你應(yīng)該知道的200件鼻煙壺》，分玻璃、金屬胎琺瑯、玉石、陶瓷、有機材質(zhì)等五個部分逐一介紹，圖像清晰，作為資料很有用。臺北故宮原副院長張臨生女士曾經(jīng)出過一本《故宮鼻煙壺》，非常好，但已經(jīng)絕版了。
有關(guān)鼻煙壺的檔案資料很多，如果有精力，可以把檔案中提及的鼻煙壺都集中起來，這對于將來的深入研究非常有用。
玻璃鼻煙壺
根據(jù)已有的研究成果，我們把鼻煙壺分為五大類，基本是按材質(zhì)劃分的，分別是玻璃類、金屬類(主要是銅胎畫琺瑯，數(shù)量較少)、玉石類、瓷器類以及其他材質(zhì)的鼻煙壺，如漆器、陶器等。臺北故宮有一件以貝殼為材料做成的鼻煙壺，北京故宮則有一件核桃做的鼻煙壺，都很精致。玉石鼻煙壺在造型上是最漂亮的一類。此外，使用有機類材料制成的鼻煙壺也很多，比如竹、木、象牙、葫蘆、犀角、漆器等。文竹又稱“貼黃”、“竹黃”等，乃取竹筒內(nèi)壁之黃色表層翻轉(zhuǎn)過來，經(jīng)煮壓，黏貼到木制胎骨上。(1-5)
其中，數(shù)量最大、傳世最多的還是玻璃類的鼻煙壺。因為玻璃本身對鼻煙有保護作用。
玻璃是一種合成的材料，目前所見最早的出土時代是戰(zhàn)國時期，此后的發(fā)展很緩慢，到了清代，忽然有了一個高峰。清代的玻璃大發(fā)展和康熙皇帝喜歡西洋科技有關(guān)。康熙三十五年(1696年)，在德國傳教士紀理安(Kilian Stumf)的幫助下，在清宮造辦處里成立了一個專門的機構(gòu)——玻璃廠，是清代玻璃制作的一個大發(fā)展。在當時，玻璃器皿比珠寶還要貴重。從檔案中可以看到，清廷每年賞賜達賴、班禪的寶物里幾乎都有玻璃類的器物。
雖然從康熙三十五年開始就有了御用玻璃廠，但是玻璃鼻煙壺中所帶年款最早的是雍正款。從乾隆朝開始，嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)都有帶本朝年款的玻璃鼻煙壺。
玻璃鼻煙壺有一個特點，就是大部分不是用玻璃蓋，而是用銅鍍金鏨花蓋。玻璃鼻煙壺在玻璃廠做，蓋則是由專門的鍍金作來做。鼻煙壺里的小匙，基本上有三種材質(zhì)：最主要的一種是象牙，這是在牙作做;一類是銅鍍金，在銅作做;還有一類是竹的。
我們對玻璃鼻煙壺進行了一個簡單的分類，包括單色玻璃、套玻璃、畫琺瑯玻璃、攪玻璃、金星玻璃、攪玻璃等。
單色玻璃鼻煙壺
單色玻璃鼻煙壺的數(shù)量是最大的。玻璃有一個特點是色彩比陶瓷多，特別是單色遠遠超過了陶瓷，很多顏色是陶瓷燒出不來的。從檔案記載看，雍正時期和乾隆時期，玻璃顏色已經(jīng)達到了將近40種，但我們今天能看到的只有將近20種。其中豇豆紅色玻璃和瓷器中的豇豆紅釉很相似，它的配方至今還沒有攻克。金星玻璃在雍正的檔案中有記載，但實物只在乾隆一朝有。
套玻璃鼻煙壺
套玻璃是清代獨創(chuàng)的工藝，是指用兩色以上的玻璃制作器物。分為兩種：一種是滿套，在玻璃胎上滿套與胎色不同的另一色玻璃，再用琢玉的方法在外套的玻璃上雕琢花紋;一種是將所需各色玻璃棒燒熔，直接在器表黏貼花紋。以滿套為多。
據(jù)文獻記載，從康熙朝就有套玻璃鼻煙壺，但是最早的實物只看到了乾隆時期的，康熙跟雍正時期的實物均不見。乾隆朝的套玻璃鼻煙壺，沒有大尺寸的，高度都是四五厘米左右，很精致。乾隆時期有一種套粉色玻璃鼻煙壺，粉色是乾隆朝特有的顏色。
清代的官造套玻璃鼻煙壺，大部分都是橢圓形的足，而且一定是實心的平面的實足，因為只有這樣才能刻款。而且玻璃器的款識和其他文物不一樣，它的字跡非常潦草，而且大部分是陰刻楷書款，只有少數(shù)是料款(僅在畫琺瑯玻璃上)，更少數(shù)的是篆書款。篆書款應(yīng)該是在玉作刻的，其他款則是在玻璃廠刻。
官造的套玻璃鼻煙壺的基本規(guī)律是單色套單色，比如白套紅、白套藍、白套綠、紅套藍、紅套黃等等。套多種顏色的基本上是民間的東西，但也不排除極少數(shù)套多色的也是官造的。對于民間造的鼻煙壺的研究現(xiàn)在還沒有突破，因為沒有可資對比的參照物，一件都沒有。
玻璃胎畫琺瑯鼻煙壺
畫琺瑯是非常重要的一類清代文物。人們常說“琺瑯彩”，但這個稱謂在檔案中是沒有的，而是叫做××胎琺瑯、××胎畫琺瑯。清代有六種材料的胎用于畫琺瑯：金、銀、銅、瓷、玻璃、宜興，即金胎畫琺瑯、銅胎畫琺瑯、銀胎畫琺瑯等，其中銅胎畫琺瑯是最早的。銀胎畫琺瑯也叫銀燒藍。瓷胎畫琺瑯是現(xiàn)在最貴的品種，俗稱瓷胎琺瑯彩。宜興胎畫琺瑯大部分都是康熙年間的，基本都在臺北故宮，北京故宮很少。
在各種畫琺瑯中，工藝難度最大的是玻璃胎，但是現(xiàn)在市場上玻璃胎畫琺瑯拍不過瓷胎的，這是大家認知不充分造成的。玻璃胎畫琺瑯的成功率低，是因為它是二次燒成，先把玻璃燒成某種器形，再用琺瑯來繪畫;之后再燒，溫度高了，玻璃就碎了，溫度低了，琺瑯顏色出不來。所以清代玻璃胎畫琺瑯的生產(chǎn)量最少，極為珍貴。北京故宮收藏的清代玻璃胎畫琺瑯器大約才20多件。多年前我只在香港佳士得看見過一件玻璃胎畫琺瑯西洋人物八方形筆筒極好，似乎拍了大約6000萬港幣�，F(xiàn)在玻璃胎畫琺瑯鼻煙壺的價錢已經(jīng)逼近一千萬元了。
乾隆時期出現(xiàn)了一批西洋人物和西洋建筑紋樣的器物，這在雍正時期是沒有的。雍正五年曾下令嚴禁外造制器，外造可能就是指西洋的東西。雖然如此，雍正皇帝還是留下了很多幅帶著西洋發(fā)套的畫像。乾隆時期的西洋人物和西洋建筑紋樣主要出現(xiàn)在玻璃、銅胎畫琺瑯和瓷器上，經(jīng)常是和中國的傳統(tǒng)紋樣相結(jié)合，很有意思。繪制者應(yīng)該有兩類，一類是真正的西洋畫家，像郎世寧，還有一類是宮廷培養(yǎng)的畫家。這種西洋紋樣的玻璃胎畫琺瑯的數(shù)量很少。
內(nèi)畫鼻煙壺
玻璃鼻煙壺中，和現(xiàn)在能夠銜接上的一種是內(nèi)畫鼻煙壺。內(nèi)畫玻璃的歷史很短，但是研究起來難度很大。因為中國歷史上手工藝人的地位比較低，有關(guān)他們的文字記載很少。內(nèi)畫玻璃究竟何時出現(xiàn)一直是個未知數(shù)�，F(xiàn)在研究認為內(nèi)畫始于嘉慶年間的甘烜文，香港中文大學(xué)文物館收藏有一幅他的畫作，風格和其傳世的內(nèi)畫壺是一致的。內(nèi)畫玻璃的大發(fā)展應(yīng)該是在晚清、民國時期，這和當時玻璃制造技術(shù)的發(fā)展是密切相關(guān)的。
光緒年間有名的內(nèi)畫高手有30多位，基本上是以北京為主，也有山東的。周樂元、馬少宣、葉仲三是三位京派內(nèi)畫藝術(shù)大師。原來他們的作品都很便宜，現(xiàn)在極貴，而且大量的是在國外。三位大師各有所長。周樂元主要是內(nèi)畫山水，他的作品很少，但現(xiàn)在假的很多。馬少宣內(nèi)畫鼻煙壺的特點是一面繪畫，一面題字，富于詩情畫意。據(jù)馬少宣的孫子馬增善所說，馬少宣的有些作品是由他哥哥所畫，但是也署馬少宣之名。葉仲三1945年去世，他的兩個兒子葉曉峰和葉蓁祺傳承了他的衣缽，作品都署葉仲三的名字。
實際上，在各類鼻煙壺工藝中，我們傳承得最好的就是內(nèi)畫鼻煙壺。河北的王習三大師是現(xiàn)在冀派內(nèi)畫鼻煙壺的代表，在河北衡水有五萬人在從事內(nèi)畫這個職業(yè)。另外，北京有劉守本，山東有張廣慶，等等。
鼻煙壺的一些鑒定要點
在造型上，年代越早，器形越小;年代越晚，器形越大、越蠢笨。口部的造型也有規(guī)律，越早壁越薄，越晚壁越厚。壺腹部位的規(guī)律是：年代早的一定是扁腹，鼓腹則年代晚。荷包形的鼻煙壺一定是乾隆時期的器形。傳世的康熙瓷鼻煙壺數(shù)量很少，造型多為爆竹筒式，只有青花、釉里紅兩個品種。
另外，鼻煙壺的蓋和小匙對于鑒定也是很重要的，以原有的壺身加一個后配的蓋是作偽的手段之一，也有的是新做的小匙長度不合比例。
在紋飾方面，不同部位的畫法是不一樣的，比如用哪種方式開光，開光里面的紋飾怎么搭配，開光外面的紋飾怎么組合，都是有規(guī)律可循的。如果要學(xué)文物鑒定，有幾個紋式是很重要的：龍紋、鳳紋、云紋、螭紋和蝙蝠紋。只要掌握其中一類紋飾，再看其他文物也能有一個大致的判斷。蝙蝠紋是清代特有的一類裝飾，它的不同時期的特點也是鑒定器物時代的重要依據(jù)。早期的蝙蝠翅膀很尖，而且一定是打開的。雍正時期的云紋和康熙、乾隆時期的完全不一樣。
在款識上，康熙朝的瓷鼻煙壺中沒有帶康熙年款的，足內(nèi)主要是寫“成化年制”四字行書仿款，也有一部分不寫款。
注：張榮女士1985年畢業(yè)于天津南開大學(xué)歷史系博物館學(xué)專業(yè)，同年分配到北京故宮博物院保管部工藝組工作，主要從事古代雜項類文物的保管與研究工作。曾任故宮博物院古器物部主任，現(xiàn)任故宮博物院圖書館館長。已出版《漆器型制與裝飾鑒賞》《張榮談漆器》《掌中珍玩鼻煙壺》《古代漆器》等專著，并主編《故宮鼻煙壺選粹》《故宮珍寶》《光凝秋水——清宮造辦處玻璃器》《投資與鑒賞——雜項類》等。
