北魏釉陶彩繪俑 山西大同出土
波斯三彩碗 8～9世紀(jì)
黃釉綠彩四系罐 北齊武平七年（576年）濮陽李云墓出土
遼三彩海棠口牡丹紋盤
明琺華花鳥紋罐
奈良三彩五口瓶 高36.2厘米 8世紀(jì) 奈良市藥師寺東院出土
唐渤海三彩三足帶蓋熏爐
唐三彩載樂駝 高56.2厘米 陜西歷史博物館藏
統(tǒng)一新羅中期三彩高足杯 全羅南道出土
元“大元國至大元年”款 牡丹龍紋陶胎琉璃爐
元琉璃胡人進(jìn)寶建筑飾件 山西五臺(tái)山佛光寺文殊殿脊剎前
中國古代釉陶是我們既很熟悉又存在大量未知面的一個(gè)古陶瓷品種。釉陶起源早、普及廣，其巔峰作品即為唐三彩。至今釉陶還以建筑琉璃等形式傳承并沁入我們的生活。由于陶瓷界對釉陶的研究和收藏集中在唐三彩和明清時(shí)期的琺華、琉璃上，而對漢代到北朝時(shí)期的釉陶、宋金時(shí)期的三彩與釉陶研究重視不夠，少有專著和圖錄集中介紹釉陶在中國的發(fā)展和工藝、藝術(shù)特色。
釉陶誕生于西漢，盛于隋唐，至今已有兩千多年歷史，筆者僅擇要略述其發(fā)展脈略。
釉陶在中國的產(chǎn)生與工藝源頭之爭
從目前考古收獲和存世實(shí)物看，釉陶最早以鉛釉陶的形式出現(xiàn)在中國漢代。而對其工藝來源，至今說法仍不統(tǒng)一。
在低溫鉛釉陶器出現(xiàn)以前，中國陶器存在以漆繪涂飾的裝飾手法。另據(jù)馬王堆漢墓中出土實(shí)物，在西漢初期曾出現(xiàn)過以錫在陶器表面裝飾的工藝。
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為漢代的鉛釉陶是中國人自己發(fā)明的，商代開始到西周時(shí)期的早期青瓷是以氧化鈣為助熔劑，而以氧化鐵為呈色劑，加之戰(zhàn)國時(shí)已經(jīng)掌握了把鉛變?yōu)閴A性碳酸鉛的技術(shù)用于制造婦女化妝用的白粉，因此認(rèn)為漢代低溫鉛釉陶器是中國人獨(dú)立發(fā)明的。
綜觀釉陶在世界范圍內(nèi)的產(chǎn)生歷史，在陶器上施加低溫釉并非最早出現(xiàn)在中國。葉喆民《中國古陶瓷科學(xué)淺說》一書認(rèn)為：“這種堿金屬硅酸釉埃及早已發(fā)明，但長時(shí)期沒有傳到埃及國外。自從混入含鉛物質(zhì)變成容易熔化的釉后，再逐漸擴(kuò)散到美索不達(dá)米亞、波斯和西亞一帶”，并認(rèn)為我國的鉛釉是經(jīng)西域傳來的。日本三上次男認(rèn)為：“后漢時(shí)期，出現(xiàn)了和前期毫無關(guān)系的以銅和鐵作為呈色料的鉛綠釉、褐色釉陶器，這是與前面敘述過的產(chǎn)生于羅馬領(lǐng)地東地中海沿岸的綠色、褐色羅馬系陶器一樣，當(dāng)考慮到在中國制造出這一類的陶器時(shí)，那時(shí)以印度洋作為中繼站的西方羅馬領(lǐng)地和東方中國之間已經(jīng)有了通商關(guān)系，中國綠褐釉的技術(shù)可能是由羅馬領(lǐng)地傳入的結(jié)果。”
埃及在公元前3000年就生產(chǎn)出堿釉釉陶，公元前2000年埃及新王朝時(shí)期燒造出青釉下用錳的紫色描繪花紋陶器，公元2世紀(jì)，地中海沿岸在陶器上以鉛為助熔劑的鉛釉陶器流行，以銅綠、鉛褐、錳紫色釉陶器為羅馬人所喜愛。
與海外不少學(xué)者認(rèn)為中國的漢代鉛釉由西亞傳來不同，國內(nèi)學(xué)者以往多傾向釉陶工藝是我國在漢代自身產(chǎn)生的。其實(shí)在絲綢之路開通后，來自西亞和西域的文化對漢代也曾產(chǎn)生了一定影響，西漢時(shí)期突然出現(xiàn)的釉陶技藝與西亞釉陶工藝應(yīng)該有某種程度上的關(guān)聯(lián)。
釉陶在北朝至明清時(shí)期的演變
始于西漢武帝時(shí)期的銅釉陶器，最早出現(xiàn)在關(guān)中地區(qū)，其工藝后來向甘肅、河北甚至江西等南方地區(qū)傳播，并形成一定的地域特色。西漢釉陶多為以鐵為呈色劑的黃褐色釉，西漢末到新莽時(shí)期出現(xiàn)褐黃及綠色的復(fù)色釉陶，到了東漢鉛釉色調(diào)則以綠色為主流。
兩漢釉陶胎質(zhì)為紅陶胎，由于燒成溫度低，鉛釉陶器用于墓葬明器，包括除了生活用器造型的釉陶制品，還有大量的工具、建筑類模型和俑類。由于地下水和埋藏環(huán)境影響，出土后多有鉛質(zhì)析出的現(xiàn)象，在綠釉上比較明顯，使得漢代綠釉陶器表面常有一種特殊的銀色光澤，俗稱“銀釉”，這種陶器是比較名貴的漢陶收藏品種。漢代釉陶中復(fù)色釉陶以河南濟(jì)源、陜西寶雞、陜北富縣等一帶較為集中，裝飾上有模仿漢代漆器之處。另外河南地區(qū)東漢出土的大型望樓等建筑模型、南陽地區(qū)出土的大型釉陶狗都堪稱代表性產(chǎn)品。東漢釉陶中的各式望樓、陂塘、倉囷、廁圈造型逼真，各式人物、動(dòng)物俑都塑造得栩栩如生。
三國到兩晉時(shí)期，曾一度興盛的中原釉陶制作由于戰(zhàn)爭頻仍、社會(huì)凋敝、統(tǒng)治者倡導(dǎo)薄葬而衰落。另外南方地區(qū)隨著青瓷制作興盛也影響到釉陶的燒造。
到南北朝時(shí)期，在十六國晚期有極少量產(chǎn)品。隨著政權(quán)逐漸統(tǒng)一，釉陶燒造有所回升，北魏時(shí)期釉陶燒造數(shù)量較大，山西大同司馬金龍墓出土的大量紅陶瓷胎質(zhì)釉陶動(dòng)物和人物俑可為代表，并配合以彩繪工藝。近年西安長安區(qū)韋曲和咸陽發(fā)掘的北魏時(shí)期紀(jì)年墓中也出土有黃褐色釉陶的俑類。
北朝時(shí)期還將釉陶工藝引入建筑，開始燒造釉陶建筑飾件。另外色澤褐黃、青綠的釉陶器皿和俑類，在河北與河南交界的安陽、磁縣一帶都有出土。
北齊時(shí)期，一種使用白色高嶺土胎質(zhì)(北方俗稱為“坩子土”)的釉陶新品種出現(xiàn)，并在淺淡的鉛釉上隨意涂抹色釉條帶裝飾。出土這種產(chǎn)品的墓葬有不少釉陶器具有代表性，如山西太原發(fā)掘的北齊武平元年(570年)婁睿墓、武平二年徐顯秀墓出土的色澤淺淡的大量黃綠釉器皿模型堪為代表作，其中的龍柄雞頭壺較精美。河南發(fā)掘的北齊李云墓等出土的白胎涂綠條帶四系罐是白胎鉛釉帶彩陶器的代表作。而單色的鉛釉陶，安陽北齊范粹墓出土黃釉模印胡人舞樂扁壺是非常精美的釉陶器，這類釉陶扁壺在北京故宮(微博)即有收藏，河北民間也曾面世多種。
隋唐時(shí)期進(jìn)入釉陶的巔峰期。隋代釉陶延續(xù)了白胎釉陶制作，在此基礎(chǔ)上唐代終于發(fā)展為絢麗多彩的三彩藝術(shù)。如果把釉陶藝術(shù)比作一首樂曲，唐三彩無疑是釉陶歷史上最絢麗的音符。
豐富多彩的唐三彩是在漢代以來傳統(tǒng)釉陶的基礎(chǔ)上，在大唐王朝空前強(qiáng)大、中外交流頻繁的歷史背景下誕生的，其造型、釉彩吸取了大量外域元素，胡風(fēng)胡韻濃郁，使這種斑駁陸離的多彩釉陶藝術(shù)發(fā)展到極致。唐三彩的產(chǎn)地目前已經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)的有河南鞏縣窯、陜西黃堡窯(耀州窯前身)、河北邢窯、山西渾源窯、四川邛窯，但是為唐代皇家燒造大型三彩明器的窯址尚未發(fā)現(xiàn)。限于篇幅，對涉及唐三彩的文獻(xiàn)、造型、出土情況等暫不贅述。值得指出的是，唐三彩中的器皿類不應(yīng)完全歸類為隨葬明器，應(yīng)有少量的實(shí)用器。
唐三彩不僅影響到中國陶瓷的發(fā)展，也把多色釉陶的藝術(shù)之風(fēng)吹向了海外。隨著大唐文化的強(qiáng)勁輻射，陸上、海上絲綢之路及東西洋航路所及之處，很多地方發(fā)現(xiàn)有唐代陶瓷碎片，因此日本陶瓷學(xué)者三上次男曾把中國外運(yùn)瓷器的海上航路稱為“陶瓷之路”。雖然文獻(xiàn)記載缺失，但不朽的陶瓷碎片記錄了古代人民友好往來的蹤跡。這一時(shí)期，處于我國東北地區(qū)的渤海國、朝鮮半島的新羅王朝、日本奈良時(shí)代、西亞的波斯和北非埃及等地甚至學(xué)習(xí)唐三彩工藝，生產(chǎn)的釉陶既模仿唐三彩的藝術(shù)效果，又糅合了本地文化與造型特征。
朝鮮半島新羅三彩 在朝鮮歷史上的三國時(shí)期，高句麗學(xué)習(xí)了中國的人面瓦當(dāng)和黃綠鉛釉陶器。統(tǒng)一的新羅王朝與唐朝的往來更加密切， 朝鮮也成為最早輸入中國陶瓷的國家之一。慶州市新羅圣德王陵南面的朝陽洞野山麓出土石函內(nèi)，放置有一件中國燒造的三彩三足罐，白胎質(zhì)地，藍(lán)彩優(yōu)美。
朝鮮半島燒造的早期綠釉陶應(yīng)直接或間接受到中國青瓷和釉陶的影響。韓國國立中央博物館收藏的8世紀(jì)綠釉印花罐、綠釉印花蓋缽都是單純的綠釉配合戳印、線劃、篦點(diǎn)等裝飾，其中很多綠釉陶蓋罐被用作火葬的納骨罐，有一定地方特色。慶州南山洞出土的綠釉印花四耳罐、慶州四天王寺出土的綠釉天王磚等堪稱綠釉產(chǎn)品的代表作。綠釉碗和盞托在統(tǒng)一新羅的前期也有燒造。
在綠釉產(chǎn)品的基礎(chǔ)上，新羅燒造出的彩釉陶瓷被中國研究者稱為“新羅三彩”。這種新羅彩釉陶其實(shí)數(shù)量極少，只是帶有唐三彩某些釉彩特征，韓國慶尚北道月城郡見面谷金丈里出土有兩件彩碎片。慶州市出土的三彩高足杯和三彩蓋盒為統(tǒng)一新羅中期產(chǎn)品，為新羅三彩的代表器物，釉彩以黃綠兩色為主，彩釉裝飾較為簡單。
日本奈良三彩 從日本考古資料來看，中國向日本輸出的鉛釉陶，應(yīng)該是單彩輸出在先，三彩輸出在后。日本奈良平原龍?zhí)锎ò啉F町御坊山3號(hào)古墳中出土的一件綠釉水滴足辟雍圓硯，為研究中國單彩釉陶向日本輸出的上限年代提供了重要實(shí)證。日本出土的這件綠釉水滴足辟雍硯生產(chǎn)的上限不會(huì)早于隋代，下限不會(huì)晚于初唐。
日本出土中國唐三彩的地點(diǎn)多集中在福岡、奈良和京都，且多出土于古墳、宮殿建筑遺址和寺院遺址之中，尤以寺院遺址出土盛唐時(shí)期的唐三彩殘片最為顯著。從色釉和胎料等可看出，多為河南鞏縣窯的產(chǎn)品。這些唐三彩可能是通過第七、八次遣唐使攜帶回日本的。
日本陶工在燒造綠釉陶的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)唐三彩技藝仿燒出三彩器，被后代稱作“奈良三彩”。奈良三彩盛行于奈良時(shí)代(710～794年)，衰落于平安時(shí)代初期。奈良縣山邊郡祈村都介野小治田安萬侶墓(葬于729年)出土的一件奈良三彩小壺，是發(fā)現(xiàn)最早的一則實(shí)例。在正倉院文書中，還可以看到一些在營建興福寺西金堂之際，有關(guān)生產(chǎn)奈良三彩的記載，以鉛丹(Pb3O4)、石英(Si02)、赤土、綠青等為原料來進(jìn)行生產(chǎn)缽和盤等器皿。正倉院中現(xiàn)藏有57件奈良三彩低溫鉛釉陶，其中單彩釉陶17件、三彩釉陶40件。由于奈良三彩的精品主要保存在奈良東大寺正倉院，也被稱作“正倉院三彩”。
正倉院收藏的這些三彩、二彩釉陶曾有產(chǎn)地爭議，日本宮內(nèi)廳正倉院事務(wù)所化學(xué)分析證明確為日本制造。值得一提的是，正倉院保存的三彩和單彩陶器在表面上一般都書寫有墨書題記。其中在一件盤上寫有“供養(yǎng)盤”三字，在另一件盤子里還寫有“戒壇院圣僧供養(yǎng)盤”“天平勝寶七年”和“東大寺”等墨書題記長達(dá)22字。這些題記為研究器物的用途及年代提供了確切證據(jù)。
與唐三彩的色澤豐富和造型多樣且多用于陪葬不同，日本奈良三彩主要用于寺廟供奉，造型吸收了日本須惠器的一些特點(diǎn)，無人物造型和動(dòng)物造型，更不會(huì)看到建筑構(gòu)件等，只是出土一些塔、腰鼓、瓶、缽、碗盤和藏骨罐。紋飾比較單調(diào)，常見的有黃、綠、白或白、褐、綠相配的斑點(diǎn)紋和綠白相間的豎條紋。器物表面上也無堆塑裝飾技法。奈良三彩中較多地使用色澤濃厚的綠釉，可能是為了掩蓋胎體表面泛紅的不足。
奈良時(shí)期的三彩生產(chǎn)由中央的官營工場直接控制，到了平安時(shí)代，不止在京都，愛知、歧阜、滋賀及山口縣等地都有生產(chǎn)�，F(xiàn)日本發(fā)現(xiàn)奈良三彩器的遺跡已有400多處。但是到了平安時(shí)代中期，奈良三彩和低溫綠釉突然中斷。
波斯與埃及三彩 所謂“波斯三彩”，是指白底多彩繪釉陶，是9～11世紀(jì)時(shí)期在兩河流域、伊朗一帶流行的產(chǎn)品。白胎彩繪釉陶是在唐三彩興起之后產(chǎn)生，明顯帶有對唐三彩的臨摹風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格傳至北非埃及一帶。
在印度尼西亞，唐三彩陶瓷碎片與越窯、長沙窯瓷均有出土。在波斯灣的重要港口尸夫羅出土打撈的中國瓷器碎片中，發(fā)現(xiàn)有白釉綠彩和綠釉陶器碎片。伊拉克的薩馬拉，在公元883年(唐中和三年)成為廢墟，考古學(xué)者在遺址發(fā)現(xiàn)了來自中國的白瓷、青瓷和三彩陶器的碎片。埃及福斯塔特城在7至10世紀(jì)是埃及的政治、經(jīng)濟(jì)和制陶中心，13世紀(jì)遭十字軍圍攻成為廢墟，這里也發(fā)現(xiàn)了大量中國瓷器的碎片，有越窯青瓷，還有唐代白瓷和三彩陶器碎片。這些在西亞和北非的中國陶瓷標(biāo)本，顯示唐代陶瓷通過陸路和海上絲綢之路遠(yuǎn)銷到當(dāng)?shù)�，唐三彩器皿的�?shí)用性也得到驗(yàn)證。
唐三彩的造型、裝飾中吸納了大量西亞因素，胡風(fēng)濃郁，反過來又影響了西亞的釉陶燒造，促使西亞一帶白胎釉陶的產(chǎn)生。
根據(jù)上海博物館汪慶正先生研究，包括唐三彩在內(nèi)的中國陶瓷對西亞陶器的影響應(yīng)是一種綜合影響，如西亞伊斯蘭學(xué)習(xí)中國白瓷制作工藝燒造出錫釉白色陶器，之后西亞出現(xiàn)的綠、黃彩斑陶受到中國白釉綠彩和綠、黃色釉瓷的影響，另外長沙窯的圖案裝飾對9～11世紀(jì)的伊斯蘭陶器一度產(chǎn)生重要影響。西亞后來出現(xiàn)的光澤彩繪陶是在學(xué)習(xí)中國白瓷制作工藝的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，技術(shù)和中國無直接關(guān)系。11世紀(jì)后伊斯蘭陶器圖案中中國風(fēng)格影響很少看到，直到14世紀(jì)隨著元青花興起，土耳其再度以陶器仿燒中國風(fēng)格青花瓷。這種評價(jià)比較客觀，包括唐三彩在內(nèi)的中國陶瓷在唐代對西亞陶器的影響應(yīng)綜合起來看待。
至宋金時(shí)期，三彩釉陶繼續(xù)燒造，在河南、山西、河北、山東淄博等不少地方都延續(xù)三彩燒造。另外江西吉州窯也燒造青綠釉器皿和枕等釉陶制品。福建晉江的磁灶窯為外銷性窯口，產(chǎn)品中也燒造大量的實(shí)用性釉陶。宋代釉陶部分為高嶺土胎，也有不少為紅陶胎，多加施有一層白色化妝土。遼國在宋朝的影響下，也學(xué)習(xí)燒造遼三彩和單色釉陶，并以皮囊壺和器皿為代表。北京龍泉?jiǎng)?wù)窯出土有三彩菩薩，由此可見遼三彩塑造能力，也就不難理解河北易縣把八佛洼在民國時(shí)期流失出境的16件等身遼三彩羅漢像其藝術(shù)表現(xiàn)力如此之強(qiáng)。甚至位于西北一隅的西夏國也燒造大量的綠釉琉璃建筑用陶，以西夏王陵出土的綠釉迦陵頻伽和摩羯等建筑飾件最為精美。
元代的釉陶燒造，以實(shí)用性的建筑琉璃和作為供器的香爐較為常見。另外元大都也設(shè)立有琉璃窯場�！侗本┝鹆幕芬粫榻B，元初定都北京后，始建元大都，中統(tǒng)四年(1263年)將山西榆次縣小趙村的趙氏琉璃窯遷至北京宣武門外海王村，即現(xiàn)在和平門外琉璃廠，稱“官窯”，以生產(chǎn)琉璃瓦為主，供營造宮殿用。前至元十三年(1276年)又建“大都四窯場”，其一就是“琉璃窯”，隸屬于管理營造的“少府監(jiān)”。
這里以一件北京故宮收藏的元代模印牡丹龍紋陶胎琉璃爐為例加以賞析。此爐據(jù)介紹是迄今發(fā)現(xiàn)琉璃器中最早帶有工匠銘款的產(chǎn)品，高39厘米，口徑25.4厘米，1954年入藏北京故宮。有介紹它原為北京崇文門外姓孫的古董商保存。此爐作洗口，通體浮雕雕龍穿牡丹紋飾，裝飾綠、黃、白三色釉，其實(shí)稱呼元代“三彩釉陶爐”亦可。雙立耳的前后兩面分別刻忍冬紋和字銘，刻“汾陽琉璃待詔任瑭成造，歲次大元國至大元年(1308年)四月初拾記”。此爐造型雄偉，色調(diào)斑斕華麗，與漆雕工藝異曲同工。為宗教禮儀用器，帶有紀(jì)年和燒造工匠署名，彌足珍貴。模仿此爐款識(shí)在近年景德鎮(zhèn)仿元青花產(chǎn)品中曾有所見。曾有文章介紹此爐為山西汾陽造，亦有專家認(rèn)為應(yīng)由元大都琉璃窯造。
元大都遺址曾出土一批元代琉璃器。1964年北京德勝門出土過一件元琉璃鏤空龍鳳紋熏爐，收藏于首都博物館。熏爐通高37厘米，口徑22厘米。頸部兩側(cè)貼兩橋形耳。爐蓋山峰重疊，一條黃彩蟠龍盤繞在山峰中，上有鏤空。蓋與爐身用槽口銜接。頸部與腹部鏤雕龍鳳穿牡丹雕花裝飾。通體施孔雀藍(lán)、草綠、黃、白等多種釉色，十分精美，是元代琉璃制品中的珍品，其造型與北京故宮藏元“至大元年”款三足爐基本相同。同時(shí)還出土獸頭、鴟吻、筒瓦、滴水、龍鳳構(gòu)件等琉璃器。學(xué)界認(rèn)為這類氣魄宏大、裝飾華麗的元代大型琉璃器應(yīng)為元大都窯場的產(chǎn)品。
明清兩代是釉陶藝術(shù)傳承創(chuàng)新時(shí)期。明代山西就是采用釉陶工藝燒造琉璃、琺華陶器的集中地區(qū)。明代所燒造的琺華器比較精美，是一種低溫色釉裝飾的陶器。其助熔劑除氧化鉛外，還有牙硝。牙硝即馬牙硝，主要成分為硫酸鈉。
景德鎮(zhèn)制瓷工匠也學(xué)習(xí)北方釉陶工藝，在燒成的瓷坯上再二次燒造低溫彩釉裝飾，燒造瓷坯的琺華器。另外明清瓷器的重要品種“素三彩”，一般是指明清兩代景德鎮(zhèn)民窯生產(chǎn)的以黃、綠、紫三色釉為主的瓷器新器種，其工藝受唐三彩和宋三彩的影響，至明正德年間已燒制得極為精致。裝飾工藝是先用高溫?zé)伤卮�，然后再在胎上澆釉作地色，釉水干后再剔出花紋、圖案、填以所需彩釉，后經(jīng)二次入窯以低溫?zé)�。近年福建平和田坑素三彩盒的大量考古出土，為最終確認(rèn)日本傳統(tǒng)茶道中存世的“交趾香合(盒)”實(shí)際為福建平和田坑窯產(chǎn)品提供了有力的證據(jù)。
從明代開始，對琉璃的燒造文獻(xiàn)記載比較詳細(xì)。南京報(bào)恩寺琉璃塔更是中國琉璃古塔的巔峰作品，惜毀于太平天國時(shí)期戰(zhàn)火。明代琉璃窯已經(jīng)廣泛存在于全國各地，有些明代藩王府也設(shè)立琉璃廠燒造，制作出不少琉璃飾件和琉璃建筑，如大同的九龍壁堪稱明代琉璃龍壁中的精美之作。
明人宋應(yīng)星《天工開物·陶埏》記載了琉璃成色的配方：“以無名異、棕櫚毛等煎汁涂染成綠黛，赭石、松香、蒲草等涂染成黃。”此為京師燒造琉璃所用之色料。同書記載：“外省親王殿與仙佛宮觀，間亦為之，但色料各有配合，采取不必盡同。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)所采用的色料是礦物料與植物料并用，不同的配方可燒制出不同顏色的琉璃釉。同書中還詳細(xì)記述了明代制作琉璃瓦的方法，明確地記述了燒制琉璃所需采用的二次燒成工藝。
明清時(shí)期對琉璃釉色配方記載較詳?shù)奈墨I(xiàn)資料，見于清初孫廷銓《顏山雜記》中的“琉璃”篇，記載“琉璃者，石以為質(zhì)，硝以和之，礁(焦炭)以鍛之，銅、鐵、丹鉛以變之。非石不成，非硝不行，非銅、鐵、丹鉛則不精，三合然后生。”乾隆十年(1745年)進(jìn)士楊復(fù)吉將“琉璃”一篇單獨(dú)挑出，收入《昭代叢書續(xù)集》，定名《琉璃志》。淄博為宋金三彩的燒造地之一，明清時(shí)期延續(xù)燒造 ，亦成為晚期琉璃制作中心。
應(yīng)更加重視對釉陶、三彩器的研究
歷史上唐三彩因作為明器，不受后人的重視。清光緒三十一年至宣統(tǒng)元年(1905～1909年)，隴海鐵路修筑期間，在洛陽北邙山一帶因工程而毀壞的大批唐代墓葬中，發(fā)現(xiàn)了為數(shù)眾多的唐三彩隨葬品。這些唐三彩被古董商銷售到北京，被外國人大量購運(yùn)至海外，引起王國維、羅振玉等有識(shí)之士重視，國家文物部門對唐三彩和古代釉陶才逐步作為重要的文物種類加以收藏和研究。因?yàn)槲鞣饺耸恐匾暪糯袼埽迫示哂袩o與倫比的雕塑技藝，因此唐三彩在西方的藝術(shù)品市場上價(jià)格極高。
但是值得關(guān)注的是，民國時(shí)期洛陽一帶燒造了大量仿唐三彩偽品，這些偽作傳承至今已近百年，給國內(nèi)的三彩研究帶來了困難和干擾。釉陶和唐三彩的研究，還是應(yīng)以考古資料為主，結(jié)合研究海內(nèi)外的傳世實(shí)物。相信今后隨著重視程度增強(qiáng)和科技界、美術(shù)界的不斷介入，對古代釉陶的科學(xué)、藝術(shù)研究將不斷深入。
釉陶藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)代，由于傳統(tǒng)建筑琉璃業(yè)至今仍在延續(xù)，傳統(tǒng)釉陶藝術(shù)暫無失傳之虞，但是對有些傳統(tǒng)色釉應(yīng)予以一定傳承。另外對以往未重視的一些地方釉陶、三彩窯場應(yīng)予以搶救性的調(diào)查和研究，如新疆維吾爾民族延續(xù)的傳統(tǒng)釉陶繼承了唐三彩和西亞伊斯蘭陶器的工藝特征，但專門考察和研究則極少，值得關(guān)注。
