紫砂壺
一個國家，一個地區(qū)乃至一個產(chǎn)業(yè)之所以能聞名于世，必然是有著自身特有的文化理念。作為中國特色的紫砂文化，你我所熟悉的紫砂陶藝也是如此，它特殊的署款文化，造就了無數(shù)位大大小小的藝人們。
世人在注目宜興，世界在關(guān)注紫砂，如何經(jīng)營名人效應(yīng)？如何穩(wěn)步健康發(fā)展宜興紫砂更值得你我思考。
紫砂市場的混亂和無序狀態(tài)由來已久，它不但直接侵害到消費者的利益，助長了社會不良風(fēng)氣，造成資源浪費，同時紫砂藝品的低水平，低檔次，低價位與假冒偽劣直接危及整個宜興地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。數(shù)百年薪火相傳的制陶生產(chǎn)受到嚴(yán)重制約，國際形象與聲譽(yù)受到嚴(yán)重的破壞，正常的商業(yè)流通渠道受到干擾，從業(yè)者敬業(yè)精神受到傷害。而為數(shù)不少的制假販假者不僅沒有意識到這是一種違法犯罪行為，反而心安理得以此為榮偷著樂。
說點真心話，更基于對紫砂的關(guān)愛，雖然每一個問題都是一記令人難堪的重?fù)簦覀儜?yīng)該拿出面對問題的勇氣。因為面對紫砂亂象，相信許多朋友一樣大聲呼吁了好多年，面臨這樣的局面宜興本地的制陶業(yè)也在努力中。
紫砂是宜興的名片，作為我們宜興人擁有這樣得天獨厚的稀世珍寶，怎能不好好珍惜，不好好維護(hù)呢？但現(xiàn)今社會上一些不好的現(xiàn)象也漸漸腐蝕到了宜興這片古老的土地，純樸的宜興人有些也開始變得心態(tài)浮躁，急功近利，雖然受市場因素和利益驅(qū)動，陶藝人員有增無減，各種商業(yè)性的展覽，名目繁多的金獎、銀獎評比活動。利益驅(qū)動的各類榮譽(yù)證，不負(fù)責(zé)任的吹捧撥高常見報道。出現(xiàn)了一種表面繁榮的泡沫現(xiàn)象，凡此種種，對傳統(tǒng)的陶藝，尤其是對紫砂藝術(shù)的聲譽(yù)，利弊相生、不可小觀。
工業(yè)化發(fā)展到一定階段，我們會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的卻是最有價值的，最有生命力的�？纯礆W洲的那些小城大多是以當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品和美麗的環(huán)境去吸引世人目光的，他們銷售的不僅僅是他們的產(chǎn)品，還有他們的特色文化，而得到的不僅僅是產(chǎn)品的銷售收入，還有源源不短的旅游收入。隨著世界信息的快速流通，國與國、地區(qū)與地區(qū)的界限越來越模糊，“地球村”的概論日漸成形，紫砂產(chǎn)業(yè)所形成的“紫砂村”將與愛壺人緊密聯(lián)結(jié)，身為“紫砂村民”的你我，難道還不能正確看待問題嘛？…… 用心想象一下，如果一位游客看到本地這樣的環(huán)境，我想宜興失去的不是簡簡單單的一個游客，而是失去了“中國宜興”這塊幾百年的紫砂金字招牌��！
紫砂陶藝文化可說是中國工藝美術(shù)發(fā)展史中，“人文”色彩僅次于書畫藝術(shù)的一個品項。幾乎每一件紫砂壺都有一組款識，不但標(biāo)示出它出自何人手底，這種特殊的署款文化，使得紫砂陶藝有別于玉器、銅器、瓷器等。在紫砂世界里，一個款識代表一個制陶人、一種風(fēng)格，代表著一種工藝水平、更表示著一種責(zé)任。透過這種“自報家門”的署款文化，也讓我們在數(shù)百年后的今天，得以透過文獻(xiàn)、傳器，梗概知悉這些陶藝先輩們的制器風(fēng)格與點滴佚事。
細(xì)讀“紫砂的字典”里，我們看盡了隱藏在狂熱之后的貪婪與丑態(tài)。然而在愛壺人的耳中、眼中，無疑是一種幻滅與打擊！一把紫砂壺到底寫明了什么，告訴我們：陶人辛苦半生所經(jīng)營起的個人效應(yīng)，是禁不起攸攸眾口的負(fù)面?zhèn)鞑サ模绕涫窃诿诵?yīng)已成為未來紫砂的行銷主流下，再不知愛惜，真的要難免被大眾、市場唾棄。
紫砂占盡了天時、地利、人和、又集藝術(shù)、收藏及實用為一體，還有誰能不折服于它的藝術(shù)魅力？還有誰會懷疑他的歷史地位？還有誰會不堅信它雖然歷經(jīng)滄桑卻仍能生生不息，代代相傳呢？紫砂陶藝術(shù)品，要小點俗氣，多些創(chuàng)新，少些模仿，十年磨一劍才是硬道理啊！此處無聲勝有聲，你一言我一語，一傳十，十傳百，你不知我不覺....。�；蛟S，世界因你一言一行而改變....。。勿以善小而不為，勿以言輕而不吶喊......。“器墮于地，不可攝也；言處于口，不可及也，慎之哉！”這是“君子敏于事，而慎于言”的告誡。
自從鮑照在《代白頭吟》中寫下“直知朱絲繩，清如玉壺冰”的詩句后，世人便將壺和德聯(lián)系到了一起。王昌齡的一句“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”歷經(jīng)數(shù)百年仍被人們津津樂道。
物皆有德，紫砂壺是紫砂泥做的，當(dāng)然也就有泥德。說的泥德，我更應(yīng)該有泥質(zhì)。制壺人應(yīng)用自己的顏色和質(zhì)感讓人悟出做人的道理。內(nèi)斂的，含蓄的，深遠(yuǎn)的一定好于張揚(yáng)的，浮艷的，淺薄的....。。有德之物一定會與人交流。有一種心的溝通。相處得久了，還可以物我兩化。再談?wù)労湍嘤嘘P(guān)的應(yīng)該是泥名，我認(rèn)為這些名字應(yīng)該是最沒有什么實際意義，起的再花哨也是商業(yè)的需要嘛。對泡茶沒有任何的功效意義，對收藏也沒有任何意義。不妨大家細(xì)心想想，我們知道子冶石瓢、壽珍掇球、大彬如意、景州提壁等等，可是我們記住了這些壺是什么泥做的呢？
對紫砂市場的現(xiàn)狀，我們也是要這樣看待，雖然，假壺經(jīng)常來傷害我們愛壺人、買壺人的心靈，但是我們還是會期盼著管理，期盼著正規(guī)，難道讓自己抱著壺卻揚(yáng)棄紫砂生存的環(huán)境。喜歡宜興，大有人會把去宜興朝圣，黃龍山、龍窯、紫砂廠、娘娘廟、大水潭、紫砂博物館等地方，去親自走一走，看一看，摸一摸，踩一踩，心里會感受到那種沉積的紫砂文化，感覺到自己與紫砂的相融與充實。
