“在每件器形的結(jié)構(gòu)中，根據(jù)造型藝術(shù)的理論和法則，多是由點(diǎn)、線、面組成的主體與附件如壺的嘴、口、底、足、蓋等等的配置關(guān)系，各個(gè)方面的比例適當(dāng)與否，外輪廓線的結(jié)構(gòu)上的緩沖過渡，明暗面的技法（即制作手法）處理，空間與實(shí)體所形成的虛實(shí)對(duì)比等等。這些都可以作為無窮的推敲，使對(duì)象（器皿或壺）蘊(yùn)含著豐富的美感。”這其實(shí)就是紫砂壺審美的方法。

圖：君祥紫砂壺

　　藝術(shù)是個(gè)很古老，也很寬泛的概念。在古希臘，藝術(shù)首推“詩”“，音樂”“詩”是 的附屬物，而兩者都是為了與神溝通，音樂”“ 是為了讓“詩”更貼近神意。這在中國(guó)其實(shí)也差不多�？v觀詩歌、音樂、書畫，凡是與藝術(shù)有關(guān)的，一定是精神上的，即便是建筑、雕塑，也是在表達(dá)作者的理念。

　　但是從紫砂藝術(shù)的外在來看，藝術(shù)是一種對(duì)和諧規(guī)律的尋找，是感性的，說白了就是好聽、好看，也就是和諧與美。紫砂藝術(shù)的外在是滿足大眾的一種手段。但這種外在，如果沒有內(nèi)在思想的支撐，它也不能成為藝術(shù)，只能是一種美的存在，是死物而不是活體。所以說，紫砂藝術(shù)的內(nèi)在和外在是緊密聯(lián)系、缺一不可的。但是，許多愛好者欣賞的角度、重點(diǎn)都停留在外在的表現(xiàn)上，這不利于提高自身的欣賞水平，也容易混淆“藝術(shù)”與“技術(shù)”，從而被人忽悠。