“藝術(shù)是人類進(jìn)步的重要條件之一。人，透過語言做思想上的交流，透過藝術(shù)的形象做心靈的交流”（托爾斯泰語）。宜興紫砂茶具既是物質(zhì)產(chǎn)品，又是精神產(chǎn)品。它將詩、書、畫、銘吸納交融，使其充盈文化味和書卷氣，滿足人們的審美和鑒賞需求。古往今來，不少書法家、畫家、文學(xué)家、藝術(shù)家如劉海粟、唐云、朱屺瞻、陳十發(fā)、范曾、馮其庸、俞振飛等，都喜歡在紫砂壺上親筆書畫，鐫刻定制作。“壺隨字貴，字隨壺傳”，成了紫砂壺獨有的神韻和風(fēng)采。

圖：南瓜紫砂茶壺

　　在此，不得不提起紫砂陶刻藝術(shù)。陶刻家使用一柄鋼刀，在壺體表面或銘款識、或鋟印章、或摹漢魏、或鐫畫圖，刀隨心馳，揮灑自如，令人叫絕。“泥煉天心抱，湯燒茗德?lián)P”；“茗外風(fēng)情移月影，壺邊江靜聽松濤”；“紫甌含團(tuán)月，香茗滌心源”；“精思巧手，茶道文心”。。。。。。這詠壺吟茗的佳句閃爍著一種超然物外的神秘之光。此時的紫砂壺不僅僅是一把壺，而是立體的畫，凝固的詩。這種至美的藝術(shù)品，是從千錘百煉中來，留給人們的是雋永的美感。

　　綜上所述，證明了一點，就是紫砂壺豐富的文化內(nèi)涵是歷代陶藝家挖掘我國陶瓷文化富礦中把握時代脈搏，按照文化藝術(shù)的規(guī)律，通過泥土的捏制，展示出來的，有著與人類依存的淵源關(guān)系。從某種意義上說，紫砂壺已超越了實用功能的束縛，逐步成了物化了的精神藝術(shù)品。

　　 我們這一代紫砂從業(yè)人員，必須更新觀念，更新知識，繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，要在創(chuàng)新中跨越各自的心態(tài)模式和知識框架。如果是真誠的而不是虛偽的，是深刻的而不是膚淺的，就應(yīng)該把紫砂作為陶瓷文化的精髓，尋求新的創(chuàng)造，去展現(xiàn)其瑰麗的文化內(nèi)涵，使這顆“華夏明珠”更加璀璨奪目。