明代成化年間，官窯瓷器燒造開(kāi)始達(dá)到頂峰。從目前傳世的成化青花瓷器來(lái)看，成化青花早期尚有部分產(chǎn)品可能仍用進(jìn)口青料繪彩外，后期的制品繪彩主要用江西樂(lè)平地區(qū)開(kāi)采的“陂塘青”又稱(chēng)“平等青”。成化青花發(fā)色淡雅，將明代文人畫(huà)淋漓盡致地體現(xiàn)在每件瓷器上，恬淡雅致，濃筆勾線，淡筆渲染，頗有水墨畫(huà)的風(fēng)格，對(duì)后世影響極大。傳世的成化官窯器少見(jiàn)大件，多是高足杯、瓶、盤(pán)、碗、碟等精美小器。其精品薄胎、釉面滋潤(rùn)，撫摸上去如玉一般帶有溫潤(rùn)感。

圖：明代成化官窯梵文青花杯

　　這件明代成化官窯梵文青花杯，乃是筆者早年初學(xué)瓷器時(shí)從古玩鋪中購(gòu)得；杯高４．８厘米，口徑４厘米；采用混合青料，薄胎，對(duì)光看微泛肉紅。杯外描三圈梵文，底為方框雙圈楷書(shū)款“大明成化年制”。筆者與專(zhuān)家探討考證應(yīng)為當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)賞賜給藏區(qū)的御用瓷器。

　　西藏在明代就是中國(guó)不可分割的一部分。史料記載，１３６８年朱元璋在南京稱(chēng)帝，建立明朝。１３７０年河州地區(qū)的故元吐蕃宣慰使何鎖南普降明，明太祖派人深入烏思藏地區(qū)招撫政教首領(lǐng)，１３７２年薩迦派的故元攝帝師喃加巴藏卜等歸降明朝，并帶領(lǐng)六十多人赴南京朝見(jiàn)了明太祖。喃加巴藏卜被明太祖封為“熾盛佛寶國(guó)師”，他還先后兩次向明朝舉薦故元的藏族舊官一百多人，他們都受到明朝的封賞。在爭(zhēng)取到藏族地區(qū)大部分僧俗首領(lǐng)的歸附以后，明太祖考慮到“彼方地廣民稠，不立重鎮(zhèn)治之，何以宣布恩威”，于是對(duì)藏族地區(qū)的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行了一些調(diào)整和補(bǔ)充。１３７４年１２月熾盛佛寶國(guó)師喃加巴藏卜及朵甘行都指揮同知鎖南兀即兒等遣使來(lái)朝，又奏舉士官賞竺監(jiān)藏等五十六人。明太祖遂設(shè)朵甘宣慰司一、招討司六、萬(wàn)戶(hù)府四、千戶(hù)所十七，以賞竺監(jiān)藏等分別為指揮同知、宣慰司使、招討司官、萬(wàn)戶(hù)、千戶(hù)等，并派員外郎許允德攜詔書(shū)及誥、印前往賜之。

　　這樣的封授制度從明太祖開(kāi)始一直延續(xù)至今。明代成化時(shí)期公元１４６５－１４８８年，憲宗皇帝依然延續(xù)祖輩制度，在每年接受藏族進(jìn)貢之際，也大量封授藏族僧人，史料記載有時(shí)一次升職授職的藏族僧人達(dá)數(shù)十人之多。憲宗帝大量賞賜的物品如喜金剛像、大威德像、鈴、金剛杵等無(wú)數(shù)法器，此外還有大藏經(jīng)、供器、僧帽、袈裟等，以及各種珍寶、金器、銀器、瓷器、綢緞、大小帳幕、茶葉、牛、馬、騾等等，讓這些藏族僧侶感覺(jué)到大明朝“恩澤四方”。

　　我們可以發(fā)現(xiàn)，各個(gè)時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)都通過(guò)這樣的安撫政策，既維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一，也保證了外疆的安定團(tuán)結(jié)。這件明代成化官窯梵文青花杯，正是當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)珠山御窯場(chǎng)為了滿(mǎn)足御賜藏族僧侶而專(zhuān)門(mén)燒造的瓷器之一。雖然已經(jīng)殘破，但足見(jiàn)當(dāng)時(shí)燒造工藝精湛，器物雖小，可它記載了一段歷史，讓今人不忘西藏地區(qū)在明代依然是中國(guó)不可分割的神圣領(lǐng)土。