中國文化，博大精深。但龍泉青瓷，恰恰承載著中國文化的全部文化精要。一個(gè)靜穆精美的龍泉青瓷，它不只是一個(gè)單純的工藝品，更不是一個(gè)無生命的擺設(shè)，即使是一片青瓷碎片，也在陽光下述說著中國多難的歷史和燦爛的文化。
在龍泉大窯村，這里的每一朵土墻上，嵌滿著閃閃發(fā)亮的文明碎片；這里的每一道被雨水沖刷過的小路，都在訴說著文明古國的歷史故事。
圖：汝瓷開片如意青瓷茶具
龍泉市青瓷協(xié)會(huì)會(huì)長徐定昌一邊深情地?fù)崦啻�，一邊自豪地說：“龍泉青瓷，內(nèi)含著中國古代哲學(xué)的五大元素——金、木、水、火、土。青瓷的原料取之于土，經(jīng)過柴火的燒制，在整個(gè)制作過程中必須使用大量純凈的水，而青瓷的品質(zhì)往往由土坯和釉彩中所含的微量有色金屬元素來決定，制成的青瓷，其價(jià)值與黃金等值。”
土之料，木之助，火之藝，水之純，金之值。五大元素之綜合，便成就了青瓷。
中國哲學(xué)的本體論核心在于以下一個(gè)公式：天道生陰陽，陰陽成五行，五行變化萬物。龍泉青瓷是“五行變化萬物”之一種，其本身又正好隱含著中國哲學(xué)本體論之公式。
龍泉青瓷的一切制作材料泥土、釉彩、水、木等，均來之于自然，這符合于天道。天道即自然之道。龍泉青瓷之形、之色、之態(tài)，外觀特征皆雌伏靜穆，溫和恬淡，此謂“陰性”；而青瓷之質(zhì)，則錚錚硬朗，寧碎不折，此謂“陽性”。
綜上所述，龍泉青瓷合于天道，對(duì)應(yīng)于陰陽，生成于五行。因此，欣賞一個(gè)龍泉青瓷，就是研讀一部中國哲學(xué)書。所以古人如此贊美龍泉青瓷：“佐訊有養(yǎng)氣之功，對(duì)談?dòng)谢逯�。蕉窗晝永，卻暑何難；荷室香凝，祛寒不覺。展玩而矜平躁息，終全忠鯁之操；侍坐而心和氣舒，不失雍容之量。”
龍泉青瓷有“雍容之量”，但沒有“華貴之俗”。她有“詩風(fēng)之純”，有“楚騷之情”，有“建安之骨”，有“唐詩之秉”，有“宋詞之意”。這便是龍泉青瓷的美學(xué)特征。
龍泉青瓷風(fēng)格定型并興旺于兩宋，而宋代的美學(xué)追求是“意境”。追求意境，是中國美學(xué)不同于西方美學(xué)的最大特點(diǎn)。在某種程度上，對(duì)意境的追求，可以說是中國文化的美學(xué)特征怕在。因此，從美學(xué)角度看，龍泉青瓷承載著中國傳統(tǒng)美學(xué)。龍泉青瓷，“如蔚藍(lán)落日之天，遠(yuǎn)山晚翠：湛碧平湖之水，淺草初春。”她“奪得千峰翠”，色本自然，有天地之大美；好“溫潤純樸色形備”，不必有所附麗；“雨過天青去破處，梅子流酸泛青時(shí)”，她獨(dú)立成景，又意味深遠(yuǎn)，情景交融；“潔經(jīng)懸黎，光不浮而鏡凈，美同垂棘，色常潤而冰清”，她無生命，但具有高遠(yuǎn)的人格象征。《文心雕龍》有言：“登山則懷滿于山，觀海則意滿于海。”延伸此言，我們要說：“欣賞青瓷，則情意滿于青瓷。”
龍泉青瓷分兩類，一是哥窯，二是弟窯。哥窯質(zhì)厚耐藏，釉色淡白，淺白斷紋；弟窯釉色青翠，光滑整潔，表面無斷紋。由此，有人據(jù)其外形之不同，言說哥窯因其碎紋而具有悲劇的美學(xué)特性，而弟窯因無碎紋便是一種喜劇的美學(xué)意味。
對(duì)此說我們不敢妄加評(píng)論，但由此而想到了龍泉青瓷所承載著的中國歷史文化意義。
