陶瓷，作為火與土的藝術(shù)，傳承千年而不衰，在泥士與火凝固燒成一種物質(zhì)的精神永恒，這種物質(zhì)同人的意識(shí)完美結(jié)合，逐步在人的生存活動(dòng)中將精神注入這種物質(zhì)，泥土與火在人類(lèi)最初生活一直延續(xù)到今天，并隨著人的生活實(shí)現(xiàn)人的信念而隨著時(shí)代在火與泥土這間產(chǎn)生新的文化價(jià)值。

　　粉彩文人畫(huà)是景德鎮(zhèn)人為生存智慧性地創(chuàng)造陶瓷裝飾技術(shù)和吸收其它工藝而開(kāi)創(chuàng)的材料手段。由于具有一定的飾造形象的能力，因而被藝術(shù)家們認(rèn)定為具有繪畫(huà)性的藝術(shù)。粉彩文人畫(huà)在幾代人的努力和探索之下已經(jīng)具有自身的藝術(shù)語(yǔ)言、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及公認(rèn)的藝術(shù)價(jià)值。

圖：景德鎮(zhèn)精品粉彩萬(wàn)花賞富貴天球瓶

　　粉彩藝術(shù)的最大特點(diǎn)是自然形態(tài)在精神文化上的過(guò)濾模擬性的創(chuàng)造，實(shí)質(zhì)是依托文化的內(nèi)化精神選擇性地表現(xiàn)。所以文人瓷畫(huà)不是裝飾性的點(diǎn)綴花、葉、藤。而是將價(jià)值觀念擴(kuò)展到審美思考的經(jīng)驗(yàn)上，達(dá)到藝術(shù)的“無(wú)為而治”的高境界。

　　我們可以認(rèn)為，粉彩文人瓷畫(huà)在潘陶宇、汪曉棠、王琦、王大凡、汪野亭、鄧碧珊、程意亭、何許人、汪大倉(cāng)、田鶴仙、畢伯濤、劉雨岑。以及王步在人物、山水、花鳥(niǎo)、走獸的各個(gè)領(lǐng)域各具自身的藝術(shù)風(fēng)格。他們共同之處在于注重工藝的完美結(jié)合，注重文化素質(zhì)的積累，并且融合哲學(xué)思想、典故、文人詩(shī)、書(shū)畫(huà)及印為一體的粉彩文人畫(huà)，倡導(dǎo)個(gè)性為高境界，排斥工匠氣息，因此為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)發(fā)展奠定了雄厚的基礎(chǔ)，更重要的是瓷畫(huà)的繪畫(huà)語(yǔ)言。

　　粉彩藝術(shù)強(qiáng)調(diào)粉彩的韻味，也就是線與面，墨與色相互滲透，使線與墨色相混合的整體效果顯示出來(lái)，強(qiáng)調(diào)白的空間表現(xiàn)內(nèi)容的價(jià)值，為主體充分顯現(xiàn)形象及環(huán)境整體視覺(jué)效應(yīng)的過(guò)程，注重視覺(jué)規(guī)律，所謂“計(jì)白當(dāng)黑”、“知其白，守其黑”正是使藝術(shù)視覺(jué)效果給人欣賞的直接性與內(nèi)在心理相聯(lián)適應(yīng)的過(guò)程，這充分說(shuō)明審視一件成功的作品往往增加感性的愉快和理性分析雙重的滿足。

　　粉彩文人畫(huà)藝術(shù)經(jīng)過(guò)幾代人的努力，已經(jīng)構(gòu)筑繪畫(huà)意識(shí)的藝術(shù)哲學(xué)語(yǔ)言，并透過(guò)工藝為特征而具有藝術(shù)的內(nèi)涵表現(xiàn)，創(chuàng)作的價(jià)值。因此裝飾意識(shí)只是外在特征，而不是內(nèi)涵。所以文人粉彩藝術(shù)適應(yīng)新文化環(huán)境正長(zhǎng)驅(qū)直入的發(fā)展�？梢哉J(rèn)為粉彩文人畫(huà)藝術(shù)在審美的規(guī)律提供時(shí)代的美學(xué)價(jià)值。文人粉彩藝術(shù)注重品味的價(jià)值，然而品味反映人類(lèi)在實(shí)踐活動(dòng)中所獲得的時(shí)空感，因而伴隨著生活活動(dòng)中通過(guò)感官反映感覺(jué)性質(zhì)，它的客觀社會(huì)性通過(guò)感官特征極為突出和重要的是文化特征，在綜合的感觀基礎(chǔ)顯示其文化的價(jià)值。品味至使審美視覺(jué)整體同局部構(gòu)成互補(bǔ)的關(guān)系。這就是藝術(shù)和工藝材料構(gòu)成依據(jù)，使審美感覺(jué)存在價(jià)值及思想的特點(diǎn)。因此粉彩材料的美感同技巧密切相關(guān)。所以色釉高雅，韻味，厚重在粉彩藝術(shù)中顯示性格化的重要因素。因此粉彩藝術(shù)語(yǔ)言區(qū)別于其他藝術(shù)而顯示自己的內(nèi)在審美魅力。

　　粉彩文人畫(huà)藝術(shù)正經(jīng)歷艱苦的考驗(yàn)和價(jià)值的評(píng)判�，F(xiàn)在不是補(bǔ)充血液的問(wèn)題，而是從冷藏的狀態(tài)中沸騰起來(lái)，追求藝術(shù)對(duì)粉彩文人畫(huà)的本源。必須確認(rèn)這門(mén)藝術(shù)上升更高一層的藝術(shù)格調(diào)，并且把具有藝術(shù)膨脹和張力的高標(biāo)準(zhǔn)和不斷遞進(jìn)的狀態(tài)和諧地形成粉彩藝術(shù)的語(yǔ)言。創(chuàng)作者必須帶有濃重的氣質(zhì)去融合人與自然的創(chuàng)造能力。

　　我們必須承認(rèn)，粉彩藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中最具飾造形象能力的藝術(shù)，所以我們可以認(rèn)為至今景德鎮(zhèn)仍然是藝術(shù)瓷繪制作中心。粉彩藝術(shù)是這個(gè)中的軸承。盡管現(xiàn)代藝術(shù)思想及潮流變化莫測(cè)，但粉彩藝術(shù)仍以傳統(tǒng)精神穩(wěn)步發(fā)展至使陶瓷藝術(shù)具有雄厚傳統(tǒng)底蘊(yùn)。