成書于一九三七年,由李景康、張虹編著的《陽羨砂壺圖考》，以十二類別,分考證、補遺、增添、體例等章節(jié),內容有發(fā)展,只是下卷圖考本因時局急變沒有出刊（前些年曾在臺灣雜志上見到了據(jù)稱為此書原稿的拓印本）。

　　日本紫砂壺收藏家奧蘭田（一八三六——一八九七年）曾任日本東京商業(yè)會議副會長、漢學家、收藏家編寫出版了《茗壺圖錄》一書,該書從一位收藏者、愛好者的角度分十四個章目作了表述,以白描作圖,以擬人的手法給茶壺題名,賦予了十分貼切的個性,圖文并茂,特色鮮明。

圖：宜興紫砂壺

 
　　以上2篇紫砂專著,為提高紫砂茗壺的藝術品位、文化內涵、情趣理念、欣賞價值及經濟價位作出了理論性的定格,為紫砂文化的繼續(xù)研究、發(fā)揚提高提供了文史依據(jù),在近年來眾多的文稿里被廣泛的引用或論述。

　　還有在一九三二年出版（早于《陽羨砂壺圖考》）的《宜興陶器概要》。這是首次由紫砂業(yè)內人士周潤生和在上海報業(yè)界工作的兒子周幽東撰寫的,故除藝術品論外,書中增加了業(yè)內有關原料、色釉、應用、仿造及宜興整個陶業(yè)中粗貨、黃貨、砂貨、黑貨、溪貨、紫砂等六大類別陶業(yè)的情況,提出了要興辦學校、陶瓷研究所和開設工廠,培養(yǎng)人才,以科學振興陶業(yè)等先進觀點,可貴之處在于它有業(yè)內人士的心聲與觀點。

　　紫砂壺藝的社會影響自抗日戰(zhàn)爭開始沒落到七十年代前,一直處于低潮。八十年代中、后期紫砂壺藝熱潮的興起,香港的羅桂祥先生功不可沒,他以伯樂之明舉以重金在世界各地收集了紫砂名人名作,并捐贈于香港茶具文物館舉辦展覽。又于一九八0年編著出版了《宜興陶藝》一書,該書除紫砂壺、器圖譜外,還有美國舊金山博物館的謝瑞華女士撰寫的很有學術研究價值的文章,她把紫砂的發(fā)展過程分為草創(chuàng)期、典范期、繁榮期、轉化期、衰落期和復興期等幾個章節(jié),它開辟了紫砂發(fā)展過程,新的理論總結,非�？少F,以后也一直在一些論文中被引用。應該說是羅桂祥先生組織的文化先動,八十年代中期開始紫砂茗壺在港、臺掀起了一股熱潮,這完全可以證明紫砂壺文化推動紫砂藝術發(fā)展的內在作用。