沈括在《夢溪筆談》中說：“星辰居四方而中虛，八卦分八方而中虛，不中虛不足以妙萬物”。紫砂壺不僅“中虛”，還有流、把、鈕、足所形成的虛空間和“實”對比，豈不更妙？除了提梁，鈕的透空、把的圈環(huán)、足的提高無一不創(chuàng)造著紫砂壺的“虛境”。比如有些來源于古代青銅禮器的壺型，往往上部比較厚重，為了不使整體上讓人感到蠢笨，設計者通常會在下部裝上比較高的三柱或四柱形的足，以形成“虛”空間和上部呼應。這樣既不失青銅器的粗獷厚重又顯得古意盎然，質(zhì)樸幽雅。

圖：太極陰陽紫砂壺套裝

　　其實，紫砂壺中的虛實結(jié)合還不僅僅表現(xiàn)在器型本身各部分之間的空間對照上。更有趣味的是有些高明的工藝師通過創(chuàng)造形象的“實”來引起我們觀者想象的“虛”，比如我們看到古代工匠在設計鼓架時就別具匠心。他們在鼓下安放著虎豹等猛獸形象，使人聽到鼓聲同時看到虎豹之形，兩方面在腦中虛構(gòu)結(jié)合就產(chǎn)生好象是虎豹在吼叫一樣的主觀感覺，使整個作品突然有了生氣。上節(jié)里提到的陳鳴遠束柴三友壺上的松鼠，蔣蓉牡丹壺上的蝴蝶，蓮花壺上的青蛙，其實就具有同樣的審美效果。這樣由形象產(chǎn)生的意象境界當然也是虛實的結(jié)合。然而從欣賞者的角度說，如果我們沒有活躍的想象力對“實”的紫砂形象進行再加工，也就不可能產(chǎn)生藝術(shù)品真正的審美愉悅。