“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”同樣，看待一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的民窯也應(yīng)如此，不可隨意小覷。如湖北孝感馬口窯，屬地方民窯，長(zhǎng)期以來(lái)不被人們所了解和重視，認(rèn)為它的歷史短，生產(chǎn)的是日用品陶器，價(jià)值不大，實(shí)際上這是一種偏見(jiàn)，其實(shí)自明清以來(lái)的民窯中，它是十分重要而且獨(dú)樹一幟的。它燒造的產(chǎn)品是相當(dāng)有生命力和藝術(shù)魅力的。

　　馬口窯地處長(zhǎng)江流域中部地區(qū)，為湖北孝感市境內(nèi)一座典型燒造陶器的民窯，據(jù)考，馬口窯自明代隆慶元年（1567）延燒至1990年，歷經(jīng)四百多年不間斷傳承，生產(chǎn)了大量有極高藝術(shù)價(jià)值的日用藝術(shù)品，而且品種繁多，涉及鄉(xiāng)村及城鎮(zhèn)百姓方方面面的實(shí)用性器物，服務(wù)于廣大的社會(huì)層面，因此，它是研究明清以來(lái)社會(huì)百姓生活方式的最佳素材，也是十分珍貴的原始資料，有較高的收藏價(jià)值。為了進(jìn)一步說(shuō)明問(wèn)題，在這里特介紹我縣收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)聶勝先生前些年所收藏的兩件馬口窯燒造的黃釉剔花人物圖陶瓷壇，它以一種質(zhì)樸的風(fēng)格和獨(dú)特剔花工藝，聞名遐邇。兩件器物型制、釉色、大小基本相似，只是人物圖案紋飾有別，特別是其中一件更加引人注目，通高36厘米，口徑12厘米，底徑15厘米，圓口，矮頸，圓鼓筒形腹，折肩，餅形，底微內(nèi)凹，無(wú)釉，胎質(zhì)堅(jiān)硬，厚重，通體黃釉剔花工藝，簡(jiǎn)潔明快。肩部為如意紋，腹部周圍有四個(gè)人物紋間以萬(wàn)字格紋，其人物形象似仙若神，富有濃厚佛教文化的韻味，形象栩栩如生。（上圖）

　　至于這件壇上人物畫意味著什么？以及為何說(shuō)它是屬于馬口窯產(chǎn)品等問(wèn)題，我們進(jìn)行了初步考證；一、從四個(gè)人物形象上看，應(yīng)為《封神演義》里的人物故事，指的是佛教中四位護(hù)法天神的四大天王，反映了我國(guó)古代佛教文化的內(nèi)涵。二、在剔花工藝上，它出現(xiàn)于五代晚期至北宋早期磁州窯，一直至明清乃至民國(guó)時(shí)期，湖北孝感馬口窯又有了傳承和創(chuàng)新，顯現(xiàn)出濃厚的地方特色。所謂剔花工藝是施化妝土，按圖樣用竹刀（或金屬刀）在紋飾以外的部分剔去，再施釉燒制而成，富有一種浮雕式的立體感。三、由于馬口窯陶瓷多采用當(dāng)?shù)靥赜械募t黏土，土質(zhì)細(xì)膩致密，產(chǎn)品敲擊鏗鏘有聲，而且有耐腐蝕性、滲漏性的特點(diǎn)，深受當(dāng)時(shí)群眾歡迎，多作為腌菜用具，故又叫“泡菜壇子”，被譽(yù)為“農(nóng)家樂(lè)”。特別是馬口窯剔花工藝，制陶藝人擅長(zhǎng)信手揮刀，在壇面上飛快地刮剔出各種花卉，人物裝飾圖案，形象生動(dòng)，其刀法老練，虛實(shí)相生，簡(jiǎn)潔大度，更是有其獨(dú)到之處。前些年有一件“孫悟空三打白骨精”馬口窯黃釉剔花壇子，還在國(guó)際上得過(guò)金獎(jiǎng)。2000年中央電視臺(tái)《鑒寶走進(jìn)孝感》節(jié)目，這件壇子還被評(píng)為地方國(guó)寶。

　　總之，馬口窯燒制的這類黃釉剔花陶瓷器，富有一種質(zhì)樸美、簡(jiǎn)潔美、工藝美、意蘊(yùn)美，在陶瓷大家族中，它默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)，與世無(wú)爭(zhēng)，服務(wù)大眾，廣受老百姓的喜愛(ài)和歡迎，真可謂：“不去殿堂爭(zhēng)寵幸，愿入尋常百姓家。”因此說(shuō)，難能可貴的是它既有特有的地方性，同時(shí)又有深厚的人民性，我看，這一點(diǎn)應(yīng)是其他陶瓷器所望塵莫及的。