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壺中自有乾坤在,煮茶品茗任江湖

發(fā)布:2011-7-13 15:22:29  來(lái)源: 瓷庫(kù)中國(guó) [字體: ]

   在紫砂的“江湖”里,還沒(méi)有能夠形成聲勢(shì)浩大的局面,這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。作為紫砂的發(fā)源地,宜興是得天獨(dú)厚的一個(gè)好地方。而壺中江湖老大的地位也是憑借愛(ài)壺之人口口相傳的。“默默無(wú)言。悟透了天上人間。聽(tīng)鶴唳長(zhǎng)空,看青山已老。江湖水,盡收進(jìn)。一壺陽(yáng)羨月,仁者無(wú)敵。”所以,君子不器,壺以載道;所以,壺出于神,智隱于壺。關(guān)于紫砂壺的點(diǎn)滴種種,或許我們只能深埋于心而無(wú)法溢于言表,不同的人眼中,有著不一樣的江南。然而,“煙雨江南煙雨夢(mèng),夢(mèng)入江南望飛鴻。鴻飛萬(wàn)里托錦書(shū),書(shū)言大道在壺中。”

  明清兩代,伴隨著瓷器的興盛,紫砂藝術(shù)也迅速發(fā)展起來(lái)。從萬(wàn)歷到明末是紫砂發(fā)展的高峰,前后出現(xiàn)“壺家三大”、“四名家”,到了清代,砂藝高手輩出。至康熙年間,開(kāi)始有宜興制作紫砂壺胎。作為珍貴的御用品,帝王的嗜愛(ài)把玩,使得紫砂頓時(shí)聲名鵲起。


圖:宜興紫砂壺

 
  紫砂帶給人們的不僅僅是它作為茶具的屬性,更多的是一種文化上的積累和沉淀,是一種精神國(guó)度的構(gòu)建和延續(xù)。持一把精致的紫砂壺,品一杯上好的茗茶,于江南煙雨中品百年風(fēng)流,悟一世禪機(jī),豈不快哉!關(guān)于江南文化的內(nèi)核,我們或許能從歷史留給我們的這樣一個(gè)版圖的各個(gè)角落感觸一二。關(guān)于江南文化對(duì)江南人潛移默化的熏陶,我們或許能從販夫走卒的點(diǎn)滴生活里、從小橋流水的屋檐下窺見(jiàn)一斑。而宜興紫砂壺,無(wú)疑是江南文化一個(gè)很好的載體和濃縮。

  紫砂雖小,卻壺通大道。人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)也需要精神世界的建構(gòu)。紫砂壺的存在,使人們有了一個(gè)養(yǎng)氣的媒介。一塊紫泥,在點(diǎn)石成金的巧思里,承繼著文人風(fēng)雅,流轉(zhuǎn)著世代交替,同時(shí)也將人類(lèi)的才情融捏握于寸土之間。壺中天地大,這天地是排除一切物質(zhì)、利益、私欲之外的另一種境界,集儒釋道三家之精華,包含了人們對(duì)自我、對(duì)自然、對(duì)人生以及對(duì)世界的思索和感悟。于繁雜世事中,覓得一處沉靜的心靈空間。自古茗壺似名人,壺的風(fēng)格與古代文人雅士一樣,各有千秋而絕不雷同。

  江南文化的深厚底蘊(yùn)賦予紫砂壺獨(dú)特的魅力,而這樣的魅力也迎合了江南諸多精細(xì)雅致生活人士的審美心理、審美需求和收藏品需求。中國(guó)文化,向來(lái)注重和諧,有“和成天下”、“壺成天下”之說(shuō)。宜興紫砂壺跟“和”文化有著一種無(wú)形的默契和相通。不僅僅“壺”跟“和”諧音,紫砂壺自身所體現(xiàn)的一種敦厚、樸質(zhì)也跟“和”相一致,壺嘴要收斂,嘴把壺體上下要和諧、協(xié)調(diào),這樣才符合中國(guó)人的精神需求和文化訴求。你付出多少努力,就會(huì)養(yǎng)出什么樣的壺來(lái)。紫砂壺的外表還是詩(shī)書(shū)畫(huà)的載體,刻上一些銘文或詩(shī)句,既可以展現(xiàn)紫砂壺的文化內(nèi)涵,也可以提升個(gè)人鑒賞能力和素養(yǎng)的提升。養(yǎng)壺、玩壺其實(shí)也是一種為人的樂(lè)趣所在。壺因人的養(yǎng)而有靈性,人則因壺生發(fā)感悟。

  壺中自有乾坤在,煮茶品茗任江湖。無(wú)論是懵懂未開(kāi)后的醍醐灌頂,還是大智若愚后的風(fēng)雅氣度,再或者是韜光養(yǎng)晦間的從容不迫,紫砂壺給人的都是一種無(wú)盡的享受。壺者,虛實(shí)分明,而又虛實(shí)合一。實(shí)者共賞,虛者為用,有無(wú)相通,陰陽(yáng)相生。一壺在手,思接千載。有人的地方就有江湖,同樣,有壺的地方就有延續(xù)千年的江南精神和虛懷若谷的大度情懷,更有對(duì)紫砂工藝美術(shù)大師的緬懷之情。

  壺在手中,功夫在壺外。于笑談間,也可以赴一場(chǎng)人與壺的精神盛宴。

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