清康熙、雍正年間，紫砂歷史上出現(xiàn)了一位承前啟后的紫砂巨匠陳鳴遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)文人仰慕、佩服陳鳴遠(yuǎn)的紫砂技藝，都以陳鳴遠(yuǎn)制器題詩落款為幸運(yùn)事。陳鳴遠(yuǎn)先后與陳維崧、汪柯庭、楊中訥、曹廉讓等文人相交甚密，在交往過程中，陳鳴遠(yuǎn)聽取、吸收、采納了這些文人學(xué)士對(duì)紫砂器物制作的喜愛和偏好，積極地將他們所提供的意見建議付諸實(shí)踐，并由此開創(chuàng)了紫砂文具制作的先河�；仡櫄v史，縱觀明清交替的政治形勢變化，并未對(duì)宜興陶業(yè)發(fā)生不良的影響。清代時(shí)包括紫砂業(yè)在內(nèi)的整個(gè)宜興陶業(yè)在向前發(fā)展，一些明代未年起就參加紫砂行業(yè)的名工巧匠，也都繼續(xù)從事他們的創(chuàng)作。

　　到了清初雍正和乾隆年間著名的紫砂藝人有陳漢文、楊季初、張懷仁、陳滋偉、楊彭年、楊鳳年、邵大亨、朱石梅、吳阿昆等。其中陳漢文精工制紫砂壺，尤善鋪砂，楊季初善制菱花壺，張懷仁善于壺技篆刻,以仿唐代書 法家懷素的筆法知名。王南林、楊繼元、楊友蘭、邵基祖、邵德沁、邵玉亭等均善制彩釉砂壺，并承制宮廷御器、王南林的作品則以體質(zhì)堅(jiān)凈、款式精雅而著稱，邵玉亭所作“乾隆御制”壺 ，亦工雅可觀。陳文伯和陳 文居等所制紫砂花盆，曾暢銷日本。

圖：清代紫砂壺欣賞

　　太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭前期，宜興窯區(qū)的集市貿(mào)易仍很繁盛。相傳今湯渡鎮(zhèn)附近的建墩和臺(tái)墩兩處廢窯，即是當(dāng)時(shí)的窯址。但在太平天國后期，因遭焚掠破壞，曾一度衰退，到同治后期者造恢復(fù)，產(chǎn)量持續(xù)上升，但在工藝水平方面卻停步不前，制壺名手亦寥寥無幾。少數(shù)水平略高的藝人，如周永福善制鵝蛋壺，主要是學(xué)習(xí)邵大亨的技法。據(jù)說，其佳者可以奪真。邵赦大以楊彭年的作品為準(zhǔn)則，“心摹力追，盡傳其妙”。還有蜀山人蔣德休，壺藝極精而無師承，善制壺、盆、盤及書案陳設(shè)等器，“色工致，為一時(shí)冠”（宜興荊溪新志）。清末的制壺巧匠和雕刻名手還有邵友廷、黃玉麟、馮彩霞等，其中邵友廷是紫砂產(chǎn)區(qū)上岸里人，善制掇球、鵝蛋等壺。

　　清未的紫砂雕刻藝人則有沈才田、陳柏亭、陳硯卿、羅蘭舫和邵云如等。其中以沈才田和陳柏亭最為著名。還有一位鄧奎，字符生，擅長書法篆刻，他曾為上海瞿氏（瞿應(yīng)紹）到宜興監(jiān)制紫砂壺，并加刻花卉和銘記， 署款為“符生”，器底有“符生鄧奎監(jiān)造”或“符生氏造”等篆文方印，但其藝術(shù)水平要比“曼生壺”略遜一籌。

　　清代宜興陶業(yè)的進(jìn)一步繁榮，與明清之際我國的資本主義萌芽和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。宜興陶業(yè)中的手工業(yè)工場，大致形成于十九世紀(jì)的后半期。那時(shí)，宜興出現(xiàn)了一批新興“窯戶”。每年能獨(dú)資燒出 30－－40窯的陶器，同時(shí)還占有相當(dāng)數(shù)量的土地，用地租收來補(bǔ)充陶業(yè)的獎(jiǎng)金。他們的經(jīng)營方式多為獨(dú)資或由一個(gè)家庭經(jīng)營，雇用四、五十名以至上百名工人，由“帳房先生”管理日常事務(wù)，“大長頭”（窯戶所信任的 熟練工人）負(fù)責(zé)工場的勞動(dòng)安排。在產(chǎn)品的銷售方面，則已出現(xiàn)了中間剝削的“牙行”。“牙行”分作“正貨行”（又名“印只行”）和“資貨行”（又名“號(hào)貨行”或“爐頭行”）兩種，前者經(jīng)營的品種多，資金足，由大窯戶自行開設(shè)或由外埠陶瓷商店前來產(chǎn)區(qū)開設(shè)，后者不設(shè)門面，很少資金，專門代客買賣，負(fù)責(zé)中小窯戶和小業(yè)主的資品陶瓷。“正貨行”多在淡季收購囤積，旺季向外推銷，或代客買賣，以獲得高額利潤和“行傭” ；“次貨行”則買空賣空，以剝削小窯戶和小業(yè)主，并加速了后者的破產(chǎn)。

　　清代晚期，宜興陶業(yè)工人的內(nèi)部分工，也隨著手工業(yè)工場的形成而愈來愈細(xì)。如泥料的采掘、加工以及釉料的制作，就分作三個(gè)工種。隨著分工的細(xì)密出現(xiàn)了多種行會(huì)，各自都有行規(guī)，不能隨便逾越。

　　紫砂器的進(jìn)入宮廷，與文人學(xué)士的愛好進(jìn)一步結(jié)合，以及海外市場的開拓，是清代紫砂業(yè)保持旺盛的另一方面的重要原因。

　　從清代乾隆、嘉靖年間開始，由于金石考據(jù)之學(xué)盛行，官僚士大夫愛好古代鐘鼎彝器等文物，他們也把這種愛好引入紫砂壺藝之中。這種仿古之風(fēng)到晚清時(shí)更為流行，紫砂名藝人黃玉麟為金石家吳大征專仿古壺便是明顯的例證。這類仿古器也在一定程度上阻礙了藝人的自由創(chuàng)作，失去了紫砂器淳樸自然的風(fēng)格。

　　宜興紫砂器和宜均器的外銷，大約始于明代未年。紫砂器系由葡萄牙人最先帶到歐洲，被稱為“朱泥器或紅色瓷器”受到歐洲人的歡迎。明清之際輸入日本的紫砂器也很多。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方古董商人紛紛來我國羅致文物，宜興的紫砂器和宜均器也在收購之列。由于前代留下的紫砂 器并不太多，“區(qū)區(qū)茂器不足以供無盡之取求”（見寂圓叟著《陶雅》）于是在宜興產(chǎn)區(qū)出現(xiàn)了競相模仿古器之風(fēng)，工藝水平雖大不如前，但卻為紫砂業(yè)大國外擴(kuò)大了市場，當(dāng)時(shí)以銷墨西哥和南美洲等國較多。

　　隨著陶業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展和銷售地區(qū)的擴(kuò)大，宜興陶業(yè)資本家為了獲得更多的利潤，又向商業(yè)資本方面發(fā)展。紛紛在上海和蘇浙皖各大碼頭開行設(shè)店，甚至到國外開設(shè)陶瓷商店。其中最早的是太平天國以前就開設(shè)在上海的“鮑鼎泰”和“鮑生泰”兩家陶器店。其后于1816–1911年間在上海、蘇南和杭嘉湖地區(qū)開設(shè)的陶瓷商店就達(dá)十家。二十世紀(jì)初，丁山鮑、陳兩姓大窯戶合資在新加坡開“鼎生福”陶瓷店，直接銷售主要為橡膠業(yè)服務(wù)的洋壇、大龍缸和大腰元等貯存生橡膠的陶器。