“我是半個(gè)閑人。”本刊記者約坦博藝苑董事長(zhǎng)白十源訪談的時(shí)候，他這樣說(shuō)。“你看什么時(shí)候方便就過(guò)來(lái)吧。”
在北京這個(gè)忙碌的都市里，在很多人還為稻粱謀，為生計(jì)奔波的時(shí)候，這“半個(gè)閑人”的工作和生活引起我的好奇和遐想，當(dāng)然，同樣讓人遐想的，是他獨(dú)特又豐富的收藏。
等到進(jìn)入海淀四季青橋側(cè)白十源的古韻悠揚(yáng)的徽州大屋子里，時(shí)間好像停止了。外面是車水馬龍，一進(jìn)去，快節(jié)奏變成了“慢生活”。
徽州祠堂“乾坤挪移”
坦博藝苑所在的徽州大祠堂，誕生于明朝萬(wàn)歷年間�，F(xiàn)在，她已從遙遠(yuǎn)的安徽搬家到了京城。在進(jìn)入白十源先生的辦公室前，我們必先經(jīng)過(guò)她的前廳、大廳和后廳。
這座粉墻青瓦、曲徑回廊的徽州古建筑，被包裹在一個(gè)巨大的玻璃罩子之中。門側(cè)有舊時(shí)的人力車，門口有高高的門檻。越過(guò)門檻，走過(guò)前廳，來(lái)到大廳，可以發(fā)現(xiàn)空間豁然開(kāi)朗，富麗堂皇，一座飛檐翹角、雕梁畫(huà)棟的大戲臺(tái)在外側(cè)。這戲臺(tái)貼金灑銀，鮮艷燦爛。兩旁木柱以鼓形石為基，兩兩相對(duì)，延伸到臺(tái)口。臺(tái)基高約兩米，正面用青磚砌成，左側(cè)有臺(tái)階，可上戲臺(tái)。臺(tái)中有屏風(fēng)隔板，將臺(tái)口分為三間，正中一間大，左右兩間稍小。在戲臺(tái)兩邊掛著王世襄所作的兩幅對(duì)聯(lián)。一幅是“坦對(duì)人生真自在，博參物理入圓通”，另一幅是“坦蕩真君子，博淵乃學(xué)人”。中間是劉墨的一幅國(guó)畫(huà)。
在燈光的映射下，戲樓空靈通透、暖意融融，雖然此時(shí)無(wú)人，卻似有人影幢幢、語(yǔ)聲鏗鏘、輾轉(zhuǎn)往來(lái)。而啟功、王世襄、文懷沙、黃苗子、范曾、黃永玉等名人題寫(xiě)的“坦博藝苑”四個(gè)字的匾額，裝飾風(fēng)格各異，懸掛在戲臺(tái)兩邊的回廊上邊，很是協(xié)調(diào)。
整個(gè)祠堂中，白墻、飛檐、木雕、石刻、書(shū)畫(huà)，雜而不亂，錯(cuò)落有致，古意盎然。
穿過(guò)祠堂，我們進(jìn)到最里面書(shū)房里，見(jiàn)到了笑容可掬的白十源。落座后，他一邊給我們煮茶，一邊給我們介紹他的寶貝收藏。
白十源告訴我們，祠堂作為緬懷先祖、加強(qiáng)宗族內(nèi)部凝聚力的一種特殊公共建筑，在徽州地區(qū)盛極一時(shí)，它和官?gòu)d、寺廟、書(shū)院、牌坊等都是當(dāng)?shù)刈罡呒?jí)的建筑�；罩萁ㄖ钚钊寮椅幕牡滋N(yùn)，沉淀了中國(guó)上千年博大精深文化，讓他熱愛(ài)、癡迷。當(dāng)上世紀(jì)90年代，安徽地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在拆舊建新的浪潮中，徽式建筑面臨被毀滅的境地，他下定決心去保存、恢復(fù)它們。目前復(fù)原的只是其中之一。
在安徽買了這祠堂后，白十源組建專業(yè)的施工隊(duì)伍把它分拆“搬家”至北京。期間，每一個(gè)零件都經(jīng)過(guò)認(rèn)真標(biāo)號(hào)，分頭組裝，恢復(fù)原貌，連屋頂?shù)钠婆f瓦片，都在原來(lái)位置上。偶有朽壞的柱腳，為了牢固安全，也是用老木頭修舊。整體的修復(fù)也是由安徽專業(yè)的老建筑工匠領(lǐng)銜進(jìn)行，保持了徽?qǐng)@祠堂的古典原風(fēng)原味。
這樣的祠堂價(jià)值多少？記者有些好奇。白十源沒(méi)有給我具體的估價(jià)，但給我舉了一個(gè)例子：1996年，美國(guó)波士頓碧波地博物館從徽州搬走了一個(gè)民居，建了一個(gè)建筑，當(dāng)?shù)亟o它評(píng)估為3億美金，那個(gè)建筑連這個(gè)祠堂面積的五分之一都不到。
更令人驚詫的是，白十源稱這樣的整體性的徽州建筑，他收藏了200多套。
“私家博物館”名品薈萃
白十源工作的案頭擺放著一套功夫茶具。他表情輕松，慢悠悠地給我們泡茶。敘談總是伴隨著一道道茶香而來(lái)。
徽州古建筑只是白十源收藏中的一部分，坦博藝苑的藏品相當(dāng)豐富，可謂跨越古今中外。以創(chuàng)作群體劃分，其收藏上至皇家貴族傳承，下至民間大眾珍奇。以創(chuàng)作時(shí)代劃分，其收藏可追溯至唐、宋、明、清。古籍善本中不乏《紅樓夢(mèng)》的清刊紀(jì)元升記刊本、《佩文韻府》的康熙刊本、《東周列國(guó)志》的道光手抄本等。字畫(huà)精品中既有齊白石、徐悲鴻、張大千、林風(fēng)眠等已故名家大師的真跡，又有范曾、墨客、崔自默、蔣山青等現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外富于升值潛力的名家藝術(shù)精品。
最讓白十源珍視并引以為豪的藏品之一是來(lái)源于南亞的佛教原始佛經(jīng)——“貝葉經(jīng)”。白十源稱之為“曠世圣典”，“佛學(xué)最原始的經(jīng)典就記錄在貝葉上，盛唐時(shí)，唐玄奘一個(gè)人從印度帶回657部。整個(gè)唐朝，傳入中國(guó)的貝葉經(jīng)不下千部。我們現(xiàn)在應(yīng)該也有上千部，數(shù)萬(wàn)片。我們希望能在北京擇機(jī)建立一個(gè)貝葉經(jīng)文化博物館，讓這些文化珍品得以研究、展示。”
看來(lái)，如此數(shù)量的貝葉經(jīng)又是一筆價(jià)值難以估量的財(cái)富，同時(shí)，它的傳承和傳播又是一項(xiàng)宏偉的計(jì)劃。
獨(dú)辟蹊徑的“收藏之道”
白十源并非出生于收藏世家，祖上也不是書(shū)畫(huà)、藝術(shù)界名人，20世紀(jì)的社會(huì)動(dòng)蕩，他也沒(méi)有遺產(chǎn)繼承。到底是什么原因使他成為收藏達(dá)人，積聚了那么多的有價(jià)值的東西呢？
收藏首先來(lái)自于興趣。白十源好古，曾有人略帶夸張地說(shuō)，他看到古老的好物件時(shí)就“邁不動(dòng)腿”了。相比于黃金、珠寶，白十源更看重藝術(shù)品的價(jià)值。“為什么千百年來(lái)所有的人都喜歡書(shū)畫(huà)、陶瓷等古董，肯定是有它的吸引力，精湛的工藝水準(zhǔn)和文化的精髓都在里面。古代如此，現(xiàn)在也不例外。”
因此，白十源樂(lè)在其中，“它本身給你快樂(lè)，你通過(guò)學(xué)習(xí)了解后更快樂(lè)，周圍的人受你影響，夸獎(jiǎng)你、贊美你也很快樂(lè)，還有，物件一天天增值，也有一番快樂(lè)。”
毋庸諱言，藝術(shù)品的保值增值效應(yīng)對(duì)商業(yè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，肯定有其吸引力。對(duì)收藏家而來(lái)，隨著時(shí)間的推移，回頭去看自己的藏品的增值，也一定是個(gè)有趣的過(guò)程。白十源1979年買了一個(gè)瓷器，才5塊錢，2007年奧運(yùn)會(huì)前拿到拍賣市場(chǎng)去，賣到了1920萬(wàn)，幾十年增加了近四百萬(wàn)倍。
收藏做得成功，恐怕無(wú)法單單靠運(yùn)氣。中國(guó)之大，做收藏的人也很多，做成白十源這樣規(guī)模的人卻為數(shù)不多，原因何在？
“收藏是判斷的藝術(shù)、等待的藝術(shù)、認(rèn)知的藝術(shù)。”白十源說(shuō)。“我早年做收藏的時(shí)候，之所以取得一定成就，是因?yàn)槲冶葎e人更執(zhí)著一點(diǎn)，更專注一點(diǎn)，更全力以赴一點(diǎn)。”
白十源把自己的收藏經(jīng)歷劃分成三個(gè)階段。第一個(gè)階段是80年代初到90年代初這十年。白十源跟隨王世襄、啟功等文物鑒定專家學(xué)習(xí)、交游，跟在他們后面買了一批珍貴的藝術(shù)品。最初，一幅李可染的作品才50多元錢，齊白石的作品也只有幾百塊錢，啟功等老先生的作品還沒(méi)被重視起來(lái)，到了80年代末90年代初的時(shí)候，這些作品的價(jià)格有的從幾百元翻到幾萬(wàn)元了，有的從幾千元錢變成幾十萬(wàn)元了，漲了一百倍，甚至一千倍。
改革開(kāi)放之初，正是中國(guó)商業(yè)財(cái)富積累的初期。有的人成了“萬(wàn)元戶”，就開(kāi)始招搖和顯擺，開(kāi)始爭(zhēng)著吃好飯、開(kāi)好車。而白十源卻不一樣，他把自己積攢起來(lái)的大部分金錢用在了藝術(shù)品收藏上面。上世紀(jì)80年代他做電子產(chǎn)品貿(mào)易，90年代做石油化工生意，以及后來(lái)做各種投資，都沒(méi)有忘記投資藝術(shù)品。
1992年以后，中國(guó)開(kāi)始有了拍賣公司、拍賣會(huì)，書(shū)畫(huà)作品的價(jià)格漲得很快。“我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為是天價(jià)了，所以就不敢買了”，白十源經(jīng)過(guò)自己的判斷，及時(shí)止步。
恰在此時(shí)，在安徽等地有不少精美的老房子被陸續(xù)拆遷，很多人去買構(gòu)件。白十源也開(kāi)始買建筑。和別人不同的是，別人是一塊一塊地買物件，白十源是整體建筑一起買，連根帶瓦，甚至帶墻皮一塊買。整個(gè)九十年代，他一直在徽州地區(qū)收集這些建筑。到了上世紀(jì)90年代末到2000年左右的時(shí)候，徽州古建筑也被保護(hù)起來(lái)了，存量也非常少了。白十源的這個(gè)階段也結(jié)束了。
至于怎么會(huì)想到要用這種整體購(gòu)買的方式收集徽州建筑？一是因?yàn)榘资凑J(rèn)為整體建筑的價(jià)值很高，兼具工藝技術(shù)之美和文化的內(nèi)涵。另外，這種收藏的方法在上個(gè)世紀(jì)，美國(guó)人早就已開(kāi)了先例，曾經(jīng)買下英國(guó)倫敦的一座橋，整體搬遷到美國(guó)亞歷桑那州。它山之石，可以攻玉。
到了2000年至2010年，白十源又開(kāi)始了自己收藏的第三個(gè)階段，以當(dāng)代藝術(shù)家的作品收集為主，從范曾到現(xiàn)在的一些新銳藝術(shù)家，如墨客、蔣山青、崔自默等，他們的大量作品都被白十源納入囊中。在當(dāng)代藝術(shù)作品中，白十源也有所偏向，國(guó)人以世界的視角創(chuàng)作的作品，以及西方人創(chuàng)造的中國(guó)題材藝術(shù)作品都是他比較關(guān)注的。對(duì)于當(dāng)代的一些較為“另類”但不是很美的藝術(shù)品，雖然市場(chǎng)熱捧，白十源都不怎么看好。
“人棄我取，人取我予”(語(yǔ)見(jiàn)《史記·貨殖列傳》)，是中國(guó)古代早就有的商業(yè)思想，白十源的收藏成功之路，似乎正合了這個(gè)八個(gè)字。
看好中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興
記者第一次去坦博藝苑的時(shí)候，正值寒冬，大廳里沒(méi)什么人，悄然而肅穆，人站在那里，不知不覺(jué)地會(huì)整個(gè)地安靜下來(lái)，不知道是否是因?yàn)檫@種古宅，含有歷史的內(nèi)蘊(yùn)、文化的氣息，于是有了一種致人寧?kù)o的氣場(chǎng)？
顯然，白十源是迷戀于中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力的，他對(duì)傳統(tǒng)文化的癡迷導(dǎo)致了他的一定使命意識(shí)。“前三十年我走了收藏的路，后三十年想走一條弘揚(yáng)的路。”白十源說(shuō)。他不想僅止步于收藏。
現(xiàn)在的坦博藝苑，只是白十源宏偉計(jì)劃中的一個(gè)樣板間。
“我們最終的理想是復(fù)原10個(gè)徽州古村落，配合上園林水系、古亭古橋、石牌坊，做成十個(gè)徽州古建筑文化博物館，把它放到世界各地，把中國(guó)優(yōu)秀的思想、人類的藝術(shù)結(jié)晶展示出去，讓大家了解，讓大家感受到、接觸到。”
白十源覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)在21世紀(jì)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)“文藝復(fù)興”。 “今天又進(jìn)入中國(guó)盛世的前沿，又是一個(gè)變革期，下面這個(gè)時(shí)代，東方文明是個(gè)上升期 ，東方文化結(jié)合西方先進(jìn)和管理的技術(shù)，可能迎來(lái)人類的一個(gè)新的階段。這個(gè)階段給我們一個(gè)使命，去傳承和傳播優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。”白十源從容不迫地說(shuō)。
和西方的比爾·蓋茨等經(jīng)商成功后獻(xiàn)身慈善事業(yè)相似，白十源在經(jīng)商成功之后轉(zhuǎn)向文物和文化典籍收藏、傳播的事業(yè)。或許，我們可以說(shuō)，他收藏的不僅是“時(shí)間”和財(cái)富，還關(guān)系到民族的文化傳承。
