改革開(kāi)放之初，讀得較多的書(shū)，乃是海外華人學(xué)者，20年過(guò)去，如今中國(guó)。比較文學(xué)已是遍地開(kāi)花。文學(xué)之外，在繪畫(huà)、建筑、戲劇等藝術(shù)領(lǐng)域．中外比較研究也方興未艾。中外比較研究還進(jìn)入理論領(lǐng)域．比較詩(shī)學(xué)、比較美學(xué)、比較哲學(xué)也日益受到重視。在比較的方法中，自由靈活的平行比較受到青睞，它便于把發(fā)生在不同歷史條件下的中外文化現(xiàn)象放在一起，經(jīng)過(guò)比較而顯示出同中之異和異中之同，因而碩果累累，成績(jī)斐然，但也弊端�，F(xiàn)．或落入瑣碎，或陷于空疏。

  　  比較文藝學(xué)要繼續(xù)發(fā)展，就要在美學(xué)理論和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)合上多下工夫，平行研究和影響研究都要重視。以具體的實(shí)例和理論的 點(diǎn)評(píng)相結(jié)合，生動(dòng)展示中國(guó)審美文化對(duì)西方產(chǎn)生的影響。

　　在影響的比較中，也更顯示了中國(guó)審美文化的特色。研究西方文化藝術(shù)如何影響中國(guó)的著作，我們已見(jiàn)得不少；但研究中國(guó)文化影響西方的著作，卻寥寥無(wú)幾。中國(guó)文化中，最早被西方人所接納的，應(yīng)是屬物質(zhì)文化之列的絲綢和陶瓷。中國(guó)的絲綢早在古希臘、羅馬時(shí)代就已傳到西方。古希臘人和古羅馬人對(duì)中國(guó)的絲綢贊嘆不已，干脆把中國(guó)稱作“賽里斯”（由“絲”字 的譯音而來(lái)).隨著絲綢更多地被西方所接納，中國(guó)在西方人眼中成了“絲綢之國(guó)”，唐代詩(shī)人張籍曾在《涼州詞》中，生動(dòng)地描繪過(guò)中國(guó)絲綢通過(guò)涼州邊關(guān)的情景：”邊城暮雨雁飛低，蘆筍初生漸欲齊。無(wú)數(shù)鈴聲遙過(guò)磧，應(yīng)馱白練到安西。”中國(guó)的陶瓷在西方的比較晚，到宋代，西方才接受中國(guó)陶瓷，但很快引起了西方人的另一番驚奇，又把中國(guó)稱作“瓷器之國(guó)。”

洛陽(yáng)唐三彩工藝品禮品精品母子象

 　   但是，那時(shí)的中國(guó)對(duì)西方來(lái)說(shuō)還是個(gè)神秘古國(guó)，無(wú)從直接了解。西方還只能從絲綢、陶瓷這工藝品來(lái)想像中國(guó)。到13 世紀(jì)中國(guó)的元代，才有意大利人用文字向西方人介紹中國(guó)。

  　  1271年，南宋未，意大利一個(gè)猶太商人雅各邀游泉州。這位學(xué) 者型的商人像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，回去后就寫(xiě)下了40萬(wàn)字，記下了他在泉州這個(gè)“光明之城”的見(jiàn)聞，表達(dá)他對(duì)這個(gè)東方文明古國(guó)的驚異。可惜，這個(gè)要比馬可•波羅還早幾年到過(guò)中國(guó)的意 大利人，未能很快出版他的書(shū)就過(guò)世了。數(shù)年之后，1275年，馬可.波羅到中國(guó)，受雇于元代皇帝17年，足跡遍及大江南北。 l298年寫(xiě)下了他的《馬可•波羅游記》，很快譯成數(shù)種文字，在歐洲廣泛傳播。他在這本游記中向西方人展現(xiàn)了一個(gè)比威尼斯要富強(qiáng)4倍的東方文明古國(guó)的輝煌，這就激發(fā)了更多意大利人紛紛來(lái)到中國(guó)，擴(kuò)大國(guó)際交往。后來(lái)，在中國(guó)明代生活了27年的利瑪竇所寫(xiě)的《中國(guó)文化史》問(wèn)世，西方對(duì)中國(guó)的文化也有了更多的了解。意大利在當(dāng)時(shí)成了中西文化交流中心。

    　中國(guó)文化的傳播，逐漸由意大利擴(kuò)展到歐洲其他地方。l570年，在中國(guó)生活了多年的葡萄牙人克魯茲寫(xiě)了洋洋大書(shū)《中華博物志》。西班牙人門多薩在l585年寫(xiě)了《大中華帝國(guó)史》。隨后，法國(guó)也出版了《中華帝國(guó)志》、《中國(guó)現(xiàn)狀新志》等書(shū)，使著作在西方廣為傳播，導(dǎo)致歐洲在17、18世紀(jì)掀起了一股中國(guó)熱潮”。當(dāng)時(shí)，輝煌的中國(guó)文化，對(duì)歐洲特別是法、英、德諸國(guó)發(fā)生了重大影響。

　　西方傳教士對(duì)中國(guó)文化的描繪，無(wú)疑帶有理想化的色彩，在西方面前呈現(xiàn)了一個(gè)新天地，也激發(fā)了法國(guó)帝王的東方獵奇趣萬(wàn)味，追求起“中國(guó)風(fēng)尚”來(lái)。1670年，法王路易十四建造宏大的凡爾賽宮，專辟了了一個(gè)瓷器館，收藏了他千方百計(jì)收集來(lái)的中國(guó)瓷器精品。使法國(guó)對(duì)中國(guó)文化也有了更深的了解。