在過去的幾百年里，面對(duì)世界而言，能代表中國(guó)藝術(shù)的首推陶瓷，而處在陶瓷藝術(shù)巔峰的當(dāng)屬琺瑯彩。
圖：琺瑯彩花壇花瓶
人物介紹
楊國(guó)喜，1955年7月出生于千年瓷都景德鎮(zhèn)，70年代初讀完中學(xué)后便拜師學(xué)習(xí)古陶瓷鑒別知識(shí)，80年代初開始潛心研究琺瑯彩，是當(dāng)代成熟掌握一整套琺瑯彩釉料配置、繪畫技巧和焙熔燒成技藝的傳承人。鑒于楊國(guó)喜先生的特殊成就，經(jīng)北京故宮專家委員會(huì)認(rèn)定，他的名字被永久鑲刻進(jìn)北京故宮中華藝人排行榜。他制作的陶瓷畫琺瑯《百牡圖》大花瓶采用大膽創(chuàng)新手法，力破“康雍乾”時(shí)期“琺瑯無(wú)大件”的難度觀念．將歷史上絕無(wú)僅有的特大型琺瑯彩陶瓷瓶燒制成功，讓這門神秘而又陌生的古代巔峰藝術(shù)走向了一個(gè)新的時(shí)代高度，使“琺瑯彩”這門近乎失傳而又璀璨的藝術(shù)奇葩得以真正的傳承和發(fā)展�！�
琺瑯彩的歷史輝煌
誰(shuí)都知道，畫琺瑯的藝術(shù)原屬舶來(lái)品，在中國(guó)清朝的康熙時(shí)代，中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品曾經(jīng)讓世界諸國(guó)傾倒，而恰恰在那時(shí)期能和中國(guó)陶瓷藝術(shù)爭(zhēng)輝的是法國(guó)“里摩日”的畫琺瑯?biāo)囆g(shù)�？滴趸实奂皶r(shí)捕捉到了這一閃光的藝術(shù)，并親自致函外國(guó)懂琺瑯?biāo)囆g(shù)的高手到中國(guó)委以朝廷重任，協(xié)助中國(guó)研制琺瑯，開始了皇帝參與的漫長(zhǎng)的研制路程。陶瓷畫琺瑯?biāo)囆g(shù)在康熙時(shí)代并不算很成功，僅制作出了在反瓷（不上釉）上彩繪琺瑯繪畫的不多的品種。到了雍正朝時(shí)代，為了加速駕馭神秘的琺瑯彩藝術(shù)，雍正皇帝親自參與研制。因此，在很短的幾年里，燒制出了中國(guó)人自己風(fēng)格的琺瑯彩，同時(shí)也使這門藝術(shù)成為了皇帝壟斷的并且更加神秘的皇家藝術(shù)。到了乾隆朝代，這門藝術(shù)到達(dá)了頂峰，但是在乾隆朝以后，琺瑯彩的制作很快銷聲匿跡。更由于她的配置、彩繪、燒制技藝沒有文獻(xiàn)記載而失傳至今。
琺瑯彩的性質(zhì)
什么是琺瑯彩？楊國(guó)喜一開始對(duì)她的性質(zhì)的了解是十分陌生的。對(duì)琺瑯彩的制作技術(shù)過程更是一無(wú)所知，想學(xué)也投師無(wú)門。于是他憑借自己在學(xué)習(xí)古陶瓷知識(shí)過程中所了解到的關(guān)于琺瑯彩知識(shí)方面的信息，開始翻閱各種相關(guān)資料。
通過拜讀朱家潘先生的《清代畫琺瑯瓷制造考》、《故宮退食錄》和劉良佑先生的《明清兩代琺瑯器之研究》等書籍，大概了解到清代上半葉清宮制作了哪些畫琺瑯器物，清代琺瑯作是由哪些人構(gòu)成等。通過查閱大量硅酸鹽方面的相關(guān)資料，也搜集到了一些關(guān)于琺瑯顏料的物質(zhì)構(gòu)成成分方面的相關(guān)知識(shí)。特別是通過到北京銅胎掐絲琺瑯廠的實(shí)地考察學(xué)習(xí)，通過走訪生產(chǎn)銅胎掐絲琺瑯料的相關(guān)廠家，楊國(guó)喜粗略地了解了琺瑯的構(gòu)成性質(zhì)。
琺瑯的名稱來(lái)自外文的譯音“佛郎”。通俗的說琺瑯就是一種低熔點(diǎn)的玻璃物質(zhì)。在其中添加不同的金屬氧化物，產(chǎn)生不同的顏色�，m瑯料一開始源自進(jìn)口，但是當(dāng)清宮研制成功后，基本由我國(guó)自己生產(chǎn)。琺瑯料基本上是石英石和長(zhǎng)石構(gòu)成，以硼酸鹽為助熔劑，通過焙熔產(chǎn)生的一種玻璃體，只是附于不同物質(zhì)上形成不同的名稱。所以才形成了“銅胎畫琺瑯”、 “金銀胎畫琺瑯”、 “玻璃料胎畫琺瑯”、 “紫砂胎畫琺瑯”、 “瓷胎畫琺瑯”等諸多琺瑯彩藝術(shù)品的輝煌歷史。
研制琺瑯彩的歷程
雖然楊國(guó)喜大概了解了琺瑯的性質(zhì)，但是沒有人熟悉琺瑯彩的彩繪制藝，包括北京掐絲琺瑯的百年老廠，都和畫琺瑯無(wú)緣。該廠用的是琺瑯料的填充技術(shù)、打磨技術(shù)，強(qiáng)行將琺瑯匡附于銅胎之上，是一種和畫琺瑯毫不相干的技術(shù)。
既然沒有口傳身教的技藝流傳，又沒有人和資料可查，楊國(guó)喜只有摸著石頭過河，憑借執(zhí)著勁自己試驗(yàn)。通過親自試驗(yàn)，首先在彩料繪色環(huán)節(jié)就遇到了不可逾越的難題。因?yàn)楝m瑯是矽砂性質(zhì)，料不上筆，和傳統(tǒng)的粉彩有天地之別。再者，傳統(tǒng)的粉彩料在彩繪過程中所用的媒介物質(zhì)是樟腦油、乳香油之類。根據(jù)朱家潘先生的《故宮退食錄》記載，琺瑯彩所用的媒介物質(zhì)是“多爾門油”，翻譯成中文為“木油”之意，若按“木油”而論，品種多不勝數(shù)。
楊國(guó)喜順其自然的使用上了粉彩所用的媒介物質(zhì)來(lái)彩繪琺瑯，強(qiáng)行繪成一些作品，烘焙出爐，其結(jié)果不言而喻，所彩之色全成一個(gè)色相——灰黑色，并且在冷卻時(shí)顏色自行剝落。
在開始的幾年時(shí)間里，楊國(guó)喜一直為解決不了料的正確發(fā)色問題和料的剝落問題而苦惱。幾經(jīng)放棄又撿起。通過長(zhǎng)時(shí)間的失敗試驗(yàn)，細(xì)心觀察，揣摩總結(jié)，也終于理出了諸多頭緒，發(fā)現(xiàn)了很多失敗的原因。首先發(fā)現(xiàn)了琺瑯用媒介物質(zhì)的不正確。通過用排除法反復(fù)試驗(yàn)，終于找到了正確的和琺瑯料不發(fā)生反應(yīng)的“木油”。解決了琺瑯的發(fā)色問題。繼而發(fā)現(xiàn)了玻璃體屬性的琺瑯料和陶瓷雖是近親關(guān)系，但是又互相排斥。經(jīng)過多年無(wú)數(shù)次的反復(fù)試驗(yàn)觀察，用加減法、元素補(bǔ)充法來(lái)平衡陶瓷與琺瑯料的膨脹系數(shù)，紫砂與琺瑯的膨脹系數(shù)，終于使琺瑯料與物體的附著問題一一解決。
畫琺瑯的嚴(yán)格性
總之，楊國(guó)喜畫的琺瑯彩藝術(shù)性和質(zhì)量堪稱一流。陶瓷畫琺瑯的胎須百里挑一，白璧無(wú)瑕。紫砂畫琺瑯的胎質(zhì)，必屬純天然砂質(zhì)，純手工制作，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)．造型樸實(shí)大方。經(jīng)過多年的探索試驗(yàn)，楊國(guó)喜深有體會(huì)：畫琺瑯是一門縝密的藝術(shù)門類。琺瑯彩的技術(shù)活，既嬌貴繁瑣，也有一定規(guī)律可尋。雖說琺瑯彩料不可隨便調(diào)和，但是掌握其中規(guī)律后，便可隨心所欲，任意發(fā)揮�，m瑯彩的燒成，焙熔溫度精確度要求非常之高。稍一不慎，一件作品前功盡棄�，m瑯色之間個(gè)熔點(diǎn)參差不齊，一件完整的琺瑯?biāo)囆g(shù)品，須由高向低，反復(fù)燒制方能完成。一件成功的琺瑯?biāo)囆g(shù)品，除了畫工精美，還要呈色鮮艷，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，色彩玻璃質(zhì)感上乘，在放大鏡下觀其色猶如冰裂，晶瑩剔透。這就是所謂的琺瑯“蒼蠅翅”說。
琺瑯彩的藝術(shù)效果是一種獨(dú)特的美，是任何一門藝術(shù)也代替不了的藝術(shù)呈現(xiàn)�，m瑯彩既包含了傳統(tǒng)的粉彩、斗彩、五彩、新彩的美，又超越了這些藝術(shù)的質(zhì)地與效果。因?yàn)樯鲜龅牟食送ǔ２缓香U外，她的呼吸性、她的玻璃質(zhì)感是上面所述所有藝術(shù)不能及的。
琺瑯彩既容納了國(guó)畫等門類藝術(shù)，又增加了綜合、協(xié)調(diào)和整體的搭配藝術(shù)，不論是傳承性，還是裝飾賞玩性都堪稱上乘。一件成功的琺瑯彩總會(huì)給人一種百看不厭、愛不釋手的效果。
擬古與創(chuàng)新
經(jīng)過多年的不懈努力，干百次的實(shí)驗(yàn)總結(jié)，楊國(guó)喜終于成熟掌握了畫琺瑯的各項(xiàng)技藝，琺瑯彩在他面前不再神秘。常年著魔似的無(wú)休止地資金投入，專心研究實(shí)驗(yàn)，雖說在名利上與己無(wú)名無(wú)份，但是在獲得其技藝知識(shí)上，楊國(guó)喜感到充實(shí)。在他攻破了陶瓷琺瑯彩的防線后，在紫砂胎畫琺瑯等項(xiàng)目的制作，如同順?biāo)兄郏角伞?/span>
歷史上，由于紫砂琺瑯也曾經(jīng)是清宮藝術(shù)，皇室獨(dú)享之物的原因，其品種單調(diào)，僅限于壺類等幾個(gè)品種，而且畫風(fēng)單調(diào)，數(shù)量少之又少�，F(xiàn)存于故宮和各大博物館內(nèi)之物幾乎是鳳毛麟角，難得一見。究其原因，歸咎于皇家藝術(shù)的絕對(duì)權(quán)威性、壟斷性限制了她的發(fā)展。為了使這門藝術(shù)不局限于擬古守舊中，為了琺瑯?biāo)囆g(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，楊國(guó)喜嘗試在紫砂壺上創(chuàng)作了畫琺瑯的人物、山水、花卉等圖案，并且嘗試仿大漆堆剔、彩繪描金等富有新創(chuàng)意的作品。特別是在琺瑯料仿中國(guó)大漆品種藝術(shù)上。清官歷史上制作紫砂壺是局限在用真大漆填繪、堆剔工藝，其弊端無(wú)論是在實(shí)用上，或者是在傳承年限上與琺瑯彩仿大漆相比，其利弊都是不言而喻的。現(xiàn)存于臺(tái)北故宮的數(shù)把大漆紫砂壺，大多斑駁殘缺，面目全非，就是最好的佐證。特別是在紫砂壺的實(shí)用性方面，由于琺瑯料的“百及碎”具有很好的呼吸性，所以在紫砂彩繪上，琺瑯具備首選條件。
無(wú)論哪門藝術(shù)，只要能給人們?cè)鎏硇碌囊庾R(shí)，能有創(chuàng)新發(fā)展，都是會(huì)有生命力的藝術(shù)。楊國(guó)喜成功地創(chuàng)新使用琺瑯料色制作出仿真中國(guó)大漆紫砂品類，采用堆、剔、繪色、描金、彩金等，無(wú)論是在色感和質(zhì)感上，和歷史上清宮的大漆紫砂相比，有異曲同工之妙。其優(yōu)越性有過之而無(wú)不及，給人一種既亂真又耳目一新之感，有著把玩品嘗愛不釋手的藝術(shù)效果。
楊國(guó)喜也同時(shí)嘗試創(chuàng)新制作了一些前人從未有過的紫砂泥板琺瑯彩畫、紫砂瓶類畫琺瑯等，其效果感覺有著相比瓷胎畫琺瑯更古樸自然、大方，更有創(chuàng)新的藝術(shù)效果。楊國(guó)喜感覺到陶瓷畫琺瑯、紫砂胎畫琺瑯發(fā)展創(chuàng)新的空間非常之遠(yuǎn)大。他深信，這門神秘而又陌生的古代巔峰藝術(shù)將會(huì)走向一個(gè)新的時(shí)代，會(huì)給人帶來(lái)一種新的藝術(shù)享受。
