六、“臨之以利而觀其廉”。古往今來(lái)，用金錢和物質(zhì)來(lái)考驗(yàn)人的招數(shù)很多，大多是使其面臨誘人的財(cái)富和利益，然后來(lái)觀察其是否清正廉潔，是否不為財(cái)動(dòng)�？鬃釉f(shuō)“君子見(jiàn)得思義。”我們常說(shuō)“君子求財(cái)取之有道”。因此，在財(cái)物、利益這些“得”的誘惑下，足可以考驗(yàn)和觀察一個(gè)人的品質(zhì)是否廉潔。
七、“期之以事而觀其信”。人才能否委以重任，不只是一個(gè)信任的問(wèn)題，更重要的是基于才能之上的忠心和敬業(yè)的問(wèn)題。諸葛亮的“期之以事而觀其信”，就是說(shuō)交代給他一件事情，讓他去完成，通過(guò)他對(duì)這件事情的處理來(lái)觀察其誠(chéng)信和忠心。正所謂“人無(wú)信而無(wú)立，事無(wú)信而無(wú)成”。“人”和“言”組成“信”，就是告訴我們：信，是人說(shuō)的話，不是牲口說(shuō)的“話”。
總之，諸葛亮的“七觀法”，雖不是萬(wàn)能的，但確實(shí)是管用的，也是簡(jiǎn)單的，直接的。關(guān)鍵是我們?nèi)绾芜\(yùn)用，在什么情況下運(yùn)用。用則受益，廢則招損。
