圖1 色繪吉野山圖茶壺 重要文化財(cái) 仁清 17世紀(jì) 福岡美術(shù)館藏
圖2 色繪月梅圖茶壺 重要文化財(cái) 仁清 17世紀(jì) 東京國(guó)立博物館藏
圖3 色繪若松遠(yuǎn)山圖茶壺 重要文化財(cái) 仁清 17世紀(jì) 日本文化庁藏
陜西 紫 玉
日本京都是一座擁有悠久歷史的城市，她從公元794年建都平安京，直至明治天皇出走東京為止的1100多年里，大部分時(shí)間是天皇居住的城市，也一直是日本的政治文化中心。作為“千年古都”的京都，擁有豐富的文化遺產(chǎn)，17處古跡以及與這些建筑物相伴的優(yōu)美環(huán)境組成的“古都京都文化遺產(chǎn)”已于1994年被登錄為世界文化遺產(chǎn)，而那些被游客青睞的京都特產(chǎn)——京果子、油紙傘、西陣織，也無(wú)不蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)，而集枯淡與華麗于一身的“京燒”——京都彩繪陶瓷更是如此。
京都彩繪陶出現(xiàn)于江戶時(shí)期，它的創(chuàng)始人是野野村仁清(約1596-1680年)。他原名清右衛(wèi)門(mén)，青年時(shí)在京都、瀨戶學(xué)習(xí)制陶技術(shù)，定居京都后師從三文字屋九右衛(wèi)門(mén)學(xué)彩繪，寬永年間(1624-1644年)先后在清水、栗田口、清閑寺、巖倉(cāng)等地開(kāi)窯制陶。約在1646年，仁清入仁和寺宮制陶，得到以茶風(fēng)優(yōu)美細(xì)膩著稱的“公卿茶人”金森宗和(1584-1656年)的直接指導(dǎo)，所做陶器深受賞識(shí)，被賜予“仁”字，便自號(hào)“仁清”。1655年，仁清皈依佛門(mén)，潛心于制陶藝術(shù)，1656年(明歷二年)創(chuàng)制了當(dāng)時(shí)中國(guó)也沒(méi)先例的彩繪陶器，是為京燒之始。仁清將當(dāng)時(shí)京都貴族階級(jí)所追求的華美燦爛的境界，毫無(wú)遺留地表現(xiàn)在彩繪陶器的造型與色彩之上，開(kāi)創(chuàng)出初期京燒登峰造極的盛期。他兼收并蓄狩野派和土佐派繪畫(huà)的精髓，從卷軸畫(huà)、障壁畫(huà)、扇面畫(huà)中吸取金彩銀彩的配色方法，運(yùn)筆設(shè)色給人以無(wú)限的遐想。從之后的1660年代至80年代，仁清作出了許多優(yōu)雅而又華麗的彩繪陶器，那些遺留至今的仁清彩繪陶器已成為世界各大博物館的重量級(jí)藏品。
仁清最著名的作品就是他獨(dú)創(chuàng)的四耳茶壺，是當(dāng)時(shí)京都上流社會(huì)茶席上的名品，保存下來(lái)的珍品都已列為日本的重要文化財(cái)。如日本福岡市美術(shù)館收藏的“色繪吉野山圖茶壺”，高35.7厘米，是仁清的成名作(圖1)。這件造型精巧色彩華麗的壺完美展現(xiàn)了仁清爐火純青的轆轤成型技術(shù)和釉上彩繪技藝。畫(huà)面以金、銀、綠、紫、赤等色彩繪出山丘起伏的奈良吉野山萬(wàn)物復(fù)蘇的美麗風(fēng)景，再以絢麗的紅彩、金彩、銀彩及少量的黑彩繪出漫山遍野盛開(kāi)的櫻花，與細(xì)膩淡雅的白色乳濁釉面形成色調(diào)的對(duì)比，形成意境深遠(yuǎn)而又配色和諧的裝飾結(jié)構(gòu)。東京國(guó)立博物館收藏的“色繪月梅圖茶壺”(圖2)據(jù)說(shuō)是仁清所作十二只色繪花卉圖茶壺中最為成功的一件。高30厘米，造型準(zhǔn)確，胎體輕薄，說(shuō)明其轆轤拉坯技巧純熟自如的程度。細(xì)膩的胎質(zhì)覆蓋上白色的乳濁釉，據(jù)說(shuō)也是仁清親自配制的。作者借鑒桃山時(shí)代盛行的漆繪工藝，在釉面上以黑彩、金銀彩涂繪出老梅的枝干，并兼用綠、紫彩結(jié)合白釉暈染出樹(shù)干蒼老的質(zhì)感，紅彩梅花以金彩勾點(diǎn)花蕊，再以金銀彩點(diǎn)繪出銀色的月光灑在大地上的美麗夜景，如同一首古琴演奏的名曲，給人以無(wú)限的遐想。
如果說(shuō)障屏壁畫(huà)是平面展開(kāi)畫(huà)面，那么仁清的瓷壺彩繪則是立體展開(kāi)畫(huà)面，讓人追思桃山時(shí)代的風(fēng)韻。請(qǐng)看這件日本文化廳收藏的“色繪若松遠(yuǎn)山圖茶壺”(圖3)，高26.3厘米。畫(huà)面的大部分涂成漆黑地，再以金彩繪出起伏的山巒，這種鮮明的色彩對(duì)比顯然是為了襯托“遠(yuǎn)山”；近景是淡綠色的若松，鮮紅的椿花。這件彩繪作品可謂色調(diào)配合大膽，畫(huà)面絢麗古雅，儼然是一幅立體的障屏壁畫(huà)。
出光美術(shù)館收藏的“色繪罌粟花圖茶壺”(圖4)也是一件將色彩運(yùn)用到極致的成功作品，高42.4厘米。與圖3不同的是，作為背景的黑地只占了畫(huà)面下方的一小部分，絕大部分畫(huà)面都以華麗的金銀彩、紅彩、淡綠彩等表現(xiàn)怒放的罌粟花，配之以乳白色的釉面，色彩搭配明快艷麗，運(yùn)筆設(shè)色可同杰出的畫(huà)師媲美。
圖4 色繪罌粟花圖茶壺 仁清 17世紀(jì) 出光美術(shù)館藏
仁清的彩繪茶道器具既有適應(yīng)大眾化的實(shí)用功能，又能體現(xiàn)茶道的孤寂之境，其彩繪形式的適度性，升華了江戶初期京都人的生活感情。如北村美術(shù)館收藏的“色繪鱗波紋茶碗”，高8.8厘米，口徑12.3厘米，底徑5厘米。此器既保持了日本傳統(tǒng)茶碗的樸素造型，又適度地施加以彩繪裝飾，內(nèi)壁局部施掛乳濁白、綠釉，外壁局部流掛綠釉，露胎部分彩繪鱗波紋，紋樣與造型在藝術(shù)風(fēng)格上得到了完美的統(tǒng)一。仁清曾師從以茶風(fēng)優(yōu)美細(xì)膩著稱的金森宗和制陶，此件茶碗頗有金氏茶器之意境。MOA美術(shù)館收藏的一對(duì)“色繪金銀菱茶碗”也是日本的重要文化財(cái)。碗筒身，圈足，內(nèi)壁通體黑釉，外壁施白釉，并在兩只茶碗的上半部分別以金彩和銀彩繪菱形色塊，口沿施一道紅彩，下半部分則以金、赤、綠彩繪出蓮瓣紋，空白處填以黑彩地。此對(duì)茶碗裝飾考究，色彩華麗，應(yīng)是入得茶席的名貴茶碗。
石川縣立美術(shù)館收藏的色繪雌雉香爐也是仁清制作的一件優(yōu)秀藝術(shù)品，日本的重要文化財(cái)之一。小鳥(niǎo)曲肢臥地，轉(zhuǎn)頸回首，尖喙似在梳理心愛(ài)的羽毛，長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴向上斜翹著，造型非常準(zhǔn)確生動(dòng)。而引人矚目的還有那以濃淡有別的銀彩繪出的羽毛，金彩與紅彩僅在眼部周圍略加點(diǎn)綴，色彩看似素淡，彩繪工藝卻異常精致，一絲不茍。據(jù)說(shuō)仁清制作了雌雄一對(duì)，雄雉香爐被定為日本的國(guó)寶。
京都彩繪陶是一種具有個(gè)性美的藝術(shù)樣式，每件作品都表現(xiàn)有作者鮮明的個(gè)人風(fēng)格，而他們的作品一般都有作者個(gè)人的款識(shí)印記，如以上介紹的仁清作品，其他器物的器底都有“仁清”印記。
京都彩繪陶的另一代表人物是尾形乾山(1663-1743年)。他出生于京都一個(gè)富有卻又充滿藝術(shù)氛圍的家庭。他的曾祖母是京都“樂(lè)燒”陶藝家、日本著名書(shū)法家和畫(huà)家本阿彌光悅的姐姐，父親尾形宗謙是光悅派書(shū)法家小島宗真的弟子，其兄尾形光琳更是17～18世紀(jì)日本裝飾畫(huà)派——宗達(dá)光琳派的集大成者。這一畫(huà)派追求純?nèi)毡救の兜难b飾美，它的影響波及到日本繪畫(huà)和工藝美術(shù)，特別是在染織、漆器、陶瓷等方面，其裝飾意匠被采用在與人民生活有關(guān)的各領(lǐng)域，對(duì)近現(xiàn)代日本民族審美意識(shí)產(chǎn)生較大作用，在日本美術(shù)史上占有重要位置。
乾山自幼即習(xí)漢文，致力于書(shū)法、繪畫(huà)。他與陶瓷的結(jié)緣是在25歲時(shí)，當(dāng)時(shí)他在仁和寺宮前的山莊閑居，對(duì)制陶產(chǎn)生了極大的興趣，便拜二代仁清為師，學(xué)習(xí)制陶技術(shù)，37歲時(shí)在京都郊區(qū)鳴瀧的家宅里開(kāi)窯制陶，此后的半個(gè)世紀(jì)都與陶藝為伴，取得了卓越的藝術(shù)成就。
如果說(shuō)仁清的彩繪陶器是以華麗、精致及嚴(yán)謹(jǐn)而聞名于世，那么乾山的彩繪陶器則是以優(yōu)雅和富有藝術(shù)趣味著稱。由于家庭環(huán)境的影響和個(gè)人的努力，乾山作為京都彩繪的大師級(jí)人物，比之于仁清，他已完全脫離藝人的范圍，進(jìn)入一個(gè)藝術(shù)家的境界。乾山彩繪作品趣味高雅，造型多是異形器物，如方菱形的茶壺、輪花形的缽、紫陽(yáng)花形的透雕紋缽、方形盤(pán)、扇面盤(pán)、筒形餐具、葉形餐具、筆筒等。彩繪形式也極為豐富，有黑釉鹿紋、吳須鐵繪(青花和鐵銹花)、繪高麗(朝鮮風(fēng)格的鐵銹花和銅紅紋樣)及黃綠釉器物。
乾山彩繪作品中最重要的特點(diǎn)是將光琳派畫(huà)風(fēng)展示在器物上，其中有一部分是與其兄尾形光琳合作的作品。這些作品多為方盤(pán)，這種平式體造型為作者展示其繪畫(huà)才藝提供了較大的空間。方盤(pán)多采用鐵繪形式，單純的色彩加上簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖，營(yíng)造出的是一種寂寥淡雅的氛圍，畫(huà)面透出的是一種枯淡清逸的藝術(shù)美。如收藏于京都民藝館的一對(duì)“鐵繪寒山拾得圖方盤(pán)”就是光琳和乾山合作完成的作品，盤(pán)中有詩(shī)有畫(huà)有印，畫(huà)法疏簡(jiǎn)，構(gòu)圖洗練，透出一種枯淡雅致之美。東京國(guó)立博物館收藏的“鐵繪觀鷗圖方盤(pán)”，展現(xiàn)出的是一種“絢爛之極歸于平淡”的藝術(shù)境界。畫(huà)者信筆而就，筆簡(jiǎn)墨淡，文人畫(huà)式的構(gòu)圖，畫(huà)面簡(jiǎn)潔極致，卻又意境幽遠(yuǎn)。箱根美術(shù)館收藏的“鐵繪花鳥(niǎo)方盤(pán)”是乾山創(chuàng)作于元祿十五年(1702年)的作品，畫(huà)面布局偏重一角，浮云、枯樹(shù)、草木、雛鳥(niǎo)，以至江河，都取材于大自然，簡(jiǎn)練的構(gòu)圖又極具裝飾性，頗得文人畫(huà)之意趣。
乾山之兄光琳直接對(duì)自然界禽鳥(niǎo)花卉寫(xiě)生的原則也使他獲益匪淺，乾山的彩繪茶陶以四季花鳥(niǎo)為主題，表達(dá)的形式有純黑彩的大寫(xiě)意，也有金彩燦爛的裝飾，但最動(dòng)人的是介于兩者之間的“寫(xiě)意式彩繪”。如被指定為日本重要文化財(cái)?shù)?ldquo;鐵繪瀧山水圖茶碗”就是一件大寫(xiě)意作品，極其傳統(tǒng)的茶器造型，卻以揮灑自如的書(shū)法式用筆描繪出水墨畫(huà)般的意境，表達(dá)的是作者對(duì)大自然、對(duì)家鄉(xiāng)鳴瀧山水的個(gè)性感受。“色繪龍?zhí)锎y深缽”則以金彩、紅彩、綠彩等艷麗的色彩來(lái)描繪龍?zhí)锎魅~紅了的美景，造型上也是以花邊的翻沿并結(jié)合透雕的裝飾，但金彩燦爛的裝飾是以光悅和宗達(dá)式的簡(jiǎn)練構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)的，展現(xiàn)出的依然是乾山彩繪作品特有的藝術(shù)品位。“色繪梅花茶碗”是最能體現(xiàn)乾山“寫(xiě)意式彩繪”風(fēng)格的作品，作者以沒(méi)骨花鳥(niǎo)畫(huà)般的大寫(xiě)意技巧，弄色釉如舞丹青，表現(xiàn)了大自然生機(jī)勃勃的燦爛景象。
兼收并容多種彩繪形式是乾山成功的一個(gè)重要因素，如サントリ美術(shù)館收藏的“鐵繪青花金彩蓋盒”其器表將白泥彩繪、吳須鐵繪與金彩結(jié)合為一體，表現(xiàn)了金秋季節(jié)大自然的萬(wàn)種風(fēng)情。
仁清與乾山是日本制陶藝人中最早被社會(huì)各界公認(rèn)的與狩野派、土佐派的御用畫(huà)師地位相同的藝術(shù)家，他們的成功說(shuō)明了“正是優(yōu)雅的個(gè)性，使一個(gè)真正的陶藝家與一個(gè)僅僅是制陶器的人相區(qū)別。他必須能體驗(yàn)與分辨音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)、哲學(xué)中優(yōu)秀的東西，只有吸收了這些東西，他方能夠?qū)⒘α亢蛡�(gè)性貫通于他用黏土所制之物”(日本陶藝家藤元毛井語(yǔ))。
仁清、乾山之后，高橋道八、清水六兵衛(wèi)、奧田穎川、青木木米、仁阿彌道八及永樂(lè)保全等人都為繼承和發(fā)展、革新京燒作出了貢獻(xiàn)。特別是奧田穎川(1753-1811年)燒出了京燒最早的瓷器�？釔�(ài)讀書(shū)，自幼即習(xí)繪畫(huà)、書(shū)法、篆刻的青木木米(1767-1833年)更是翻刻中國(guó)陶瓷史籍《陶說(shuō)》，仿制中國(guó)彩繪，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)京燒文人趣味和中國(guó)趣味的流行。這些京燒后期的大師們也都具有高度的文化修養(yǎng)，并與當(dāng)時(shí)的藝術(shù)潮流緊密相連，他們所做的瓷器表現(xiàn)了文人情趣和都會(huì)洗練的審美情趣，達(dá)到了時(shí)代與個(gè)性的統(tǒng)一。正是他們的努力，京燒的傳統(tǒng)才能延綿不絕，至今仍然興盛不衰。
