目前深圳本土的民間收藏?zé)�，達(dá)到了前所未有的高度。

　　去年10月至今，《華夏擷珍———民間收藏陶瓷展》在深圳博物館老館展出，將一干民間收藏家的“壓箱珍寶”端上展架公諸于眾。據(jù)了解，本次展覽籌辦歷時(shí)一年，其間深圳市收藏協(xié)會(huì)會(huì)員和藏友拿出近千件古陶瓷藏品，珠三角地區(qū)藏友也紛紛響應(yīng)。其中，249套(283件)參展藏品均經(jīng)過專家嚴(yán)格把關(guān)，多次甄選，涵蓋了上自新石器時(shí)代、下至清末民國的彩陶、釉陶、紅陶、黑陶、原始青瓷、單色釉瓷以及青花、彩瓷等主要品種，基本反映了中華數(shù)千年陶瓷文化發(fā)展的脈絡(luò)和成就。
　
　　本次展覽無疑是對深圳民間收藏力量的一次大檢閱。那么，透過“民間收藏?zé)?rdquo;，我們可否得知深圳本土收藏界的發(fā)展?fàn)顩r？除了陶瓷、青銅等“常規(guī)”收藏物件之外，還有哪些品種也被納入了收藏的行列？“收藏?zé)?rdquo;究竟只是一種獵奇、附庸風(fēng)雅的個(gè)人趣味，還是可以形成一種成熟的文化力量？

　　深圳的民間收藏力量尚未發(fā)展成熟？

　　古時(shí)候，“收藏”總被視作一種有錢人才能參與的游戲，“收藏粉絲”非富即貴、非官即宦，草根民眾似乎難以參與。時(shí)至現(xiàn)代，陶瓷展也能打出“民間”口號，此次出展的200余件珍寶，均是出自深圳本土普通家庭。大量的“草根收藏家”紛紛貢獻(xiàn)藏品、熱議收藏界熱門話題，參與熱情高漲。

　　那么，放眼深圳收藏界，民間收藏愛好者發(fā)展到了何種水平？是否已形成了一股成熟的力量？深圳市寶安區(qū)收藏協(xié)會(huì)副會(huì)長李毅告訴南都記者，當(dāng)前是民間收藏界的“黃金時(shí)期”：“目前深圳本土的民間收藏?zé)�，達(dá)到了前所未有的高度。以前收藏物僅僅限于陶瓷等珍稀文物，現(xiàn)在只要是新奇玩意，都被開發(fā)出了收藏價(jià)值。而且，這些登上大雅之堂的民間藏品，質(zhì)量、價(jià)值、年份等指標(biāo)均經(jīng)得住專家的層層鑒定和考驗(yàn)，民間珍品的數(shù)量之巨、品質(zhì)之過硬，實(shí)在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)期。”李毅還認(rèn)為，深圳本土的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢是燃起“民間收藏?zé)?rdquo;的直接原因：“‘收藏’這樣一種高雅情趣，勢必要建立在衣食無憂，甚至有房有車的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，而深圳不少白領(lǐng)也具備了‘玩收藏’的經(jīng)濟(jì)條件，收藏物價(jià)格上至千萬，下至幾十，大至陶瓷、青銅，小至錢幣、郵票，不一而足。”

　　但是，也有業(yè)內(nèi)人士對“民間收藏?zé)?rdquo;心存異議。資深書畫收藏者任翠虹認(rèn)為深圳民間收藏力量過于分散，收藏動(dòng)機(jī)也不純粹：“很多人參與收藏，卻并沒有把它看作一個(gè)很神圣的東西，而是為了附庸風(fēng)雅、裝點(diǎn)門面、獵奇求異、增添社交談資，或者僅僅把文物視作可供‘倒賣’、‘拍賣’的商品，在經(jīng)濟(jì)暴利的驅(qū)動(dòng)下搜集文物。他們并沒有發(fā)自內(nèi)心地對收藏物件飽含深情，因而不能稱之為‘收藏愛好者’，但他們反倒是刺激收藏、參加收藏最為活躍的力量之一，不能不說是個(gè)諷刺……而真正把收藏當(dāng)成純粹愛好的人們，往往又因?yàn)槭詹匚锓N的多樣性、多元化，難以形成聚合、統(tǒng)一的力量，這種散碎的狀態(tài)有可能制約民間收藏的進(jìn)一步發(fā)展。”

　　深圳公共藝術(shù)中心主任孫振華則認(rèn)為，深圳的民間收藏力量尚未發(fā)展成熟，除了投機(jī)、投資類收藏者過多外，還有整體、大環(huán)境上的原因：“民間收藏要進(jìn)入成熟階段，除了要組建一支具備豐富收藏知識、過硬收藏技能的團(tuán)隊(duì)外，還要有民間收藏研究、評鑒的專業(yè)人員，才能建立起一個(gè)完善有機(jī)的行業(yè)鏈條，而上述‘鏈條’元素，從深圳當(dāng)前的文化環(huán)境來看，是比較缺失的。”

　　收藏文化不僅僅是“收藏品文化”

　　如上一段所述，民間收藏者要么敝帚自珍，要么各自為政，有何妙法可以改善這種分散狀態(tài)？眾所周知，供于收藏的各種玩物或文物，本身就包含一定的歷史性和文化性，那么對“收藏?zé)?rdquo;的有力引導(dǎo)，可否促使“收藏文化”應(yīng)運(yùn)而生？熱衷收藏的習(xí)慣會(huì)對城市文化造成何種影響？基層文化部門或組織又應(yīng)當(dāng)做哪些努力，從而將收藏從“小眾運(yùn)動(dòng)”升級為“大眾運(yùn)動(dòng)”？

　　李毅認(rèn)為，收藏物不論貧賤，本身就包含文化屬性：“正確的收藏心態(tài)和收藏趣味，應(yīng)該是在收藏物件中體悟、頓悟一種情操和氛圍，在把玩中參悟哲理玄機(jī)，并將美好生活的愿望和念想寄寓其中。任何一個(gè)收藏物，不管市價(jià)高低，都包含一段歷史或者個(gè)人故事，都包含滄海桑田的變遷痕跡；而一些頗具考古價(jià)值的文物類收藏品，更是古時(shí)人類活動(dòng)、工藝水平、審美取向、風(fēng)俗人情、美學(xué)觀點(diǎn)的高度濃縮，渾身遍是文化元素和文化符號。這樣直接、生動(dòng)的歷史教材，顯然比四平八穩(wěn)的歷史教科書有趣得多。”他表示，只要收藏活動(dòng)達(dá)到一定的頻率和濃度值，城市民眾的情操修養(yǎng)、文化素質(zhì)便可大幅提升。

　　孫振華則表示，要將收藏習(xí)慣積淀為收藏文化，必須有健全制度的指引和收藏氛圍的熏陶，在基層文化活動(dòng)中多注入“收藏”元素：“一個(gè)城市的文化建設(shè)非常需要‘養(yǎng)育’，‘養(yǎng)育’就需要時(shí)間的沉淀和歲月的磨礪，就‘收藏’這一塊而言，基層文化部門、媒體、網(wǎng)站、收藏協(xié)會(huì)等應(yīng)當(dāng)多進(jìn)行一些傳播、推廣和互動(dòng)，形成一個(gè)有機(jī)聯(lián)動(dòng)的紐帶；同時(shí)，繼續(xù)挖掘藏埋在基層民間的收藏力量……這些基礎(chǔ)的工作做到位了，參與人數(shù)自然會(huì)劇增，我們就無需糾結(jié)收藏究竟是‘大眾’還是‘小眾’的問題了。”

　　任翠虹則提出，要構(gòu)建收藏文化，就不能僅僅停留在“品玩文物”的層面上：“收藏品種的多樣性，已令眾多收藏者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了‘玩文物、玩古董’的初級境界，將很多不起眼的袖珍小物也納入收藏范圍———比如收集瓶蓋、花生殼、紐扣等等，但是豐富的收藏形式、收藏符號卻未能形成一種新穎的收藏語言，收藏文化更無從談起，我們只能從一些歷史悠久的文物中挖掘其本身包含的文化含量，因此僅僅是‘收藏品文化’而不是‘收藏文化’。”

　　那么，“收藏品文化”如何過渡為“收藏文化”？任翠紅認(rèn)為可從兩個(gè)層面入手：“首先，對收藏文物的真?zhèn)舞b定、年代考據(jù)、與城市文化的聯(lián)系……這些從收藏品中衍生出來的知識和學(xué)問本身就可構(gòu)筑一種文化體系，需要用講座、宣傳等方式來積極普及。而對于‘紐扣’等非文物類收藏品，其實(shí)可以鼓勵(lì)民眾把這些小玩意通過拼貼、繪制等方式，D IY成各種藝術(shù)作品，如瓶蓋堆成的‘雕像’、紐扣做成的模型等等，或者把收藏物件直接化為藝術(shù)作品的部分材質(zhì)，這樣的話，收藏品便不再是一種‘孤芳自賞’的私人物件，而是被賦予了公共文化的屬性。”

　　能否用收藏教育促少兒審美？

　　有人提出，當(dāng)前藝術(shù)界不斷呼吁“審美教育應(yīng)從娃娃抓起”，而收藏具有輕便、簡明、操作容易的特征，比相對抽象的“審美”似乎更易入手，是否也可以宣揚(yáng)“收藏從娃娃抓起”，把收藏納入到孩子的早期教育中？讓低齡學(xué)子參與各種零碎物件的收藏，是否可以給下一代注入收藏情趣，在長期熏陶中促成“收藏文化”的成熟？

　　任翠虹認(rèn)為，孩子們太需要“收藏教育”了。“很多孩子會(huì)對紙牌、郵票、彈子等小玩意進(jìn)行收集，有的還把它們裝訂成冊，但這僅僅是好奇式的‘收集’，還沒有上升到‘收藏’的層面。而這種‘收集’往往又會(huì)被很多老師和家長視作‘不務(wù)正業(yè)’……所以，我們應(yīng)該對孩子進(jìn)行適度的收藏輔導(dǎo)，在他們的智力范圍內(nèi)講授一些收藏小故事，小貼士，潛移默化地注入收藏知識。”

　　但是，另一些專家則認(rèn)為“收藏教育”的低齡化有可能導(dǎo)致揠苗助長的后果。孫振華表示：“童年的‘收集’活動(dòng)跟成年人的‘收藏活動(dòng)’是有本質(zhì)區(qū)別的，刻意地在孩子身上傳授收藏知識，與孩子的心智成長規(guī)律并不完全吻合。”（記者 周正陽　胡可）