曹興誠在世界收藏家大會上作題為《古代藝術(shù)品的現(xiàn)代性》的演講。
曹興誠收藏的明《田黃石雕瑞獅紙鎮(zhèn)“玉旋”款》。
曹興誠收藏的“清乾隆料胎畫琺瑯彩黃地浮云飛鳳牡丹紋包包袱瓶”。
2008年5月，曹興誠將“清乾隆御制料胎彩畫琺瑯西洋母子圖筆筒”以6500萬港元拍出。
●他在汶川大地震后慷慨義拍藏品賑災(zāi)
●他是第二屆華人收藏家大會上的特邀演講嘉賓
●他的家像個“小故宮”
●他有太多太多的收藏故事
曹興誠
1947年出生，祖籍山東。臺灣大學(xué)電機系、交通大學(xué)管理研究所畢業(yè)。分別獲有臺灣交通大學(xué)與前紐約ＰｏｌｙｔｅｃｈｎｌｃＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ榮譽博士學(xué)位。
曾任臺灣工業(yè)技術(shù)研究院電子工業(yè)研究所副所長，1982年出任聯(lián)華電子公司(聯(lián)電)總經(jīng)理，1991年任董事長，現(xiàn)為聯(lián)華電子公司榮譽董事長。對藝術(shù)鑒賞與收藏頗有研究。曾任“清翫雅集”會長，收藏范圍廣泛，收藏品以青銅器、銅器、書畫、當(dāng)代藝術(shù)為主，其中以青銅器最著稱。倡導(dǎo)以“美”為核心的收藏理念。
在蘇富比全球副總裁Ｊａｍｅｓ Ｓｔｏｕｒｔｏｎ的《Ｇｒｅａｔ Ｃｏｌｌｅｃｔｏｒｓ ｏｆ ＯｕｒＴｉｍｅ(當(dāng)代大收藏家)》一書中，將其列為1945年后全球知名之百大收藏家，也是入選的三位華人收藏家中唯一一位在世者。
他家是個“小故宮”
曹興誠是為“收藏”而來，我們的話題就緊扣“收藏”。
有看過曹興誠收藏品的人說，他家里有商周青銅器、唐三彩、北宋官窯瓷器、元青花瓷器、明清琺瑯花瓶等，甚至法國ＰｉｅｒｒｅＭａｔｔｅｒ的銅雕、美國西雅圖Ｃｈｉｈｕｌｙ的玻璃吹制品等各種各樣的藝術(shù)品。包羅萬象，他家就如同一個“小故宮”。不過曹興誠先生總是笑著說，這么多收藏通通都是老婆的。
2007年，蘇富比推出《Ｇｒｅａｔ Ｃｏｌｌｅｃｔｏｒｓ ｏｆ ＯｕｒＴｉｍｅ》一書，介紹二次大戰(zhàn)結(jié)束后至今全球100多位重量級的收藏家，其中東方收藏家有8人，5位日本人及3位中國人，而曹興誠是唯一入榜的中國臺灣藏家，顯示其收藏的質(zhì)、量，都已達(dá)國際級水準(zhǔn)。該書共花了5頁篇幅，介紹曹興誠的背景與收藏歷程，還刊出曹興誠家中的照片。書中寫道，曹興誠年輕時雖然喜歡欣賞藝術(shù)，但因不是有錢人，因此從未想過可能會擁有藝術(shù)品。
此話確實如此，曹興誠涉足藝術(shù)品收藏至今不過20多年，在上世紀(jì)80年代從為了給朋友送一塊古玉開始，上當(dāng)以后努力鉆研。每當(dāng)遇到一件心儀的藏品，他都要仔細(xì)研究它的歷史淵源，他從古玉收藏開始，雖有幾件藏品，但是他說，現(xiàn)在已經(jīng)放棄了對古玉的興趣，原因是一些人利用高科技手段，將一塊普通玉石經(jīng)過加工，能夠使其達(dá)到以假亂真的程度，讓這位臺灣高科技精英面對如此亂象，也束手無策，只好作罷。
2006年香港蘇富比秋拍，一件明朝的《田黃石雕瑞獅鎮(zhèn)紙》并附有鏤雕花卉紋象牙蓋盒座，引起買家的競逐。最后只剩下曹興誠與澳門何鴻燊代理人兩方競逐，最終，曹興誠以近4000萬港元的價格將其拍下。據(jù)說，何鴻燊對錯失這件作品一時難以釋懷，事后透過經(jīng)紀(jì)人向曹興誠表達(dá)購買收藏之意。這件田黃作品至今仍穩(wěn)穩(wěn)地放在曹興誠的藏品柜里。
“回想起來，我之所以收藏，大概是為了鑒賞。我是學(xué)理工科的，對研究格外有興趣。收藏只是手段，習(xí)得鑒賞能力才是目的，而并非為了投資。”曹興誠強調(diào)，“其實對于藝術(shù)品來說，最高境界是只鑒賞不收藏�？上疫�做不到，如果不收藏，恐怕就不會用功研究藝術(shù)品背后的美學(xué)意義了。”
藝術(shù)品要達(dá)到三個“和諧”
在曹興誠擁有的眾多的收藏品之中，最值得驕傲也是他最偏愛的是青銅器。
他認(rèn)為，中國商周的青銅器是價值最高的，“這里講的價值是指藝術(shù)上的成就，不是指市場價格。一件藝術(shù)品要能達(dá)到三個層次的和諧。第一是造型的和諧，也就是具有美感；第二是造型與象征意義的和諧，就是表達(dá)能力高超；第三是觀者與被觀物的和諧，意思是觀者能被感動，引起共鳴。講到造型，又有幾何造型、生物造型及動態(tài)造型等三大類。中國商周青銅器不僅充分利用了幾何與生物造型，還創(chuàng)造了活潑的動感。商周青銅器作為敬天祭祖的禮器，表現(xiàn)出來的嚴(yán)謹(jǐn)、虔誠、肅穆與神秘感，實在令人感動，所以是一流的藝術(shù)品，足以傲視中外古今。”
曹興誠認(rèn)為：“中國青銅器在晚商、西周、春秋、戰(zhàn)國各時期各有不同的社會意義與工藝特色。晚商的青銅器一般都制作精細(xì)、工藝考究、設(shè)計奇詭，充滿創(chuàng)意與神秘，會讓人感到當(dāng)時社會的嚴(yán)苛與一絲不茍。西周早期的青銅器雖然承襲了晚商的工藝水平，但設(shè)計比較舒緩簡化，器型則一般較大，顯示施政比晚商寬大，迷信程度降低。春秋時期的青銅器制作工藝比較粗糙，經(jīng)�？梢娒黠@范線，莊嚴(yán)性及嚴(yán)謹(jǐn)度降低，顯示社會“禮崩樂壞”，但設(shè)計比較活潑繁復(fù)，代表社會的活力與多樣性提高。戰(zhàn)國青銅器已經(jīng)逐漸脫離禮器儀軌，漸趨實用與華麗，經(jīng)常在銅器表面鑲金、銀、紅銅、綠松石等等紋飾。由此可見，各個時期的青銅器各有特色，也各有精品。”
瓷與青銅不在一個檔次
曹興誠還有一些重要的瓷器珍品收藏，但在談到瓷器時，明顯地感到他并沒有像對青銅器那樣喜愛。他明確地表示，“與商周青銅器相較，中國歷代的瓷器雖有精美之作，但僅限于造型的和諧。因為瓷器缺乏象征意義，嚴(yán)格說來稱不上藝術(shù)品，比較接近工藝品，因此與商周青銅器根本不在同一個檔次上。”不過，瓷器是中國重要工藝品，長期艷驚世界，所以也有其收藏價值。由于瓷器不像陶器或青銅器，不容許破壞性的科學(xué)鑒定，必須全靠目視鑒定，因此風(fēng)險較高。尤其內(nèi)地仿制水平日新月異，專家都可能被騙，曹先生挑選瓷器時，特別重視收藏記錄。“我收藏的一個元青花小罐，1966年曾在東京展出，并被記載于日本出版的《世界陶瓷全集》中；明嘉靖魚藻紋大罐原系一對，為胡惠春先生早年在上海的收藏，后為香港劉鑾雄收藏。2000年，劉先生拿其中一件送拍，為我拍得。此罐收藏記錄完整，為傳世之名品，所以也不用擔(dān)心真假的問題。”
收藏盡信書不如無書
曹興誠自從董事長位子上退下來后，有更多的時間放在收藏上。他說：“最大的收獲是鑒賞能力的不斷提高，收藏范圍也不斷擴大。現(xiàn)在，我對古、今、中、外的各類藝術(shù)品都有興趣去研究與欣賞，到中外各地的博物館、美術(shù)館都能欣賞到各式各樣的美術(shù)品，感覺樂趣多多。”
在談到如何提升自己的鑒賞能力時，曹興誠以自己為例談到了收藏家的共性問題：“就鑒定而言，我的原則是“眼見為憑”，也就是憑自己眼睛觀察，而不聽別人嘴巴講。一般而言，鑒定方法可分科學(xué)的鑒定、形制的鑒定、美感的鑒定、常識的鑒定等等。我比較喜歡從國際知名的古董商買回國寶，因為這些古董商比較注重形象、講誠信，不會有意詐騙。此外，重視文物的出處是一種常識上的鑒定方法。在“賞”的方面，我提升能力的方法，就是“比較”。藝術(shù)的好壞高低，都是通過比較得來的。所以，我喜歡看書、逛博物館、欣賞別人的收藏，而且不限于自己收藏的類別。”曹興誠舉例說：“15世紀(jì)土耳其Ｉｚｎｉｋ地區(qū)的青花瓷我一件也沒有，但我很喜歡。拿它與永樂、宣德的青花瓷比較，Ｉｚｎｉｋ的瓷土較粗，制作沒有永宣的細(xì)致，但是畫工比較靈動，藝術(shù)感更強。許多收藏家只對自己收藏的類別有興趣，對其他類別看都不看一眼，這顯示出他的興趣只在買東西，不懂得藝術(shù)欣賞。”
市場上的古董，贗品多如牛毛。在談到古董的真?zhèn)舞b定時，曹興誠說：“其實，鑒定的法則很簡單。譬如有人想在電話上模仿我們家人的聲音來騙錢，我們很容易分辨。為什么？因為家人的聲音我們天天聽，一比就知道真?zhèn)巍ｈb定也是一樣，一定要多看真品，看到十分眼熟以后，跟假的一比，就不易受騙。當(dāng)然，能用科學(xué)鑒定與常識來佐證自己的眼力就更好。有些人去上了很多課，可是買的還都是贗品，毛病出在“盡信書不如無書”。鑒定講究的是實證，好比科學(xué)，需要動手做實驗才能真正了解。鑒定，需要把手上的東西與真品實際去比對，光看書、讀書最易受騙，因為作假的人書一定讀得比你多，跟作偽的人比學(xué)問，你是比不過他們的。”
在曹興誠看來，通過研究鑒別一件藝術(shù)品的真?zhèn)�，是一種樂趣。然而一旦購得假貨的代價是血本無歸、傾家蕩產(chǎn)，收藏的積極性恐怕要大受打擊。這就好比在品味美食的過程中，如果當(dāng)真通過化驗證實食物中存在有害物質(zhì)，食欲會頓時全無。“有人說，收藏過程中買到贗品純屬活該或是就當(dāng)交學(xué)費，我覺得全然不是這么回事。為什么人們要上當(dāng)受騙呢？對于藝術(shù)品造假，我們能不能像歐美許多國家那樣一經(jīng)發(fā)現(xiàn)、追究刑責(zé)？市場假貨太多，已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)鏈。越有名的畫家，假畫越多。一些作假的騙子在拍賣場假拍假賣做出假行情，然后再轉(zhuǎn)賣給無知的收藏家。藝術(shù)品造假，就該嚴(yán)懲！當(dāng)仿品充斥市場，假丑惡污染眼球，老百姓也許品味不到藝術(shù)真品的妙處了，中華文化最精粹的部分又該怎樣得以延續(xù)？”
收藏為的是欣賞和研究
對于剛開始收藏的新手，曹興誠告誡說：“首先，不要聽別人亂講什么藝術(shù)投資會賺錢，收藏應(yīng)該單純就是喜歡，應(yīng)該跟談戀愛一樣。你談戀愛會很關(guān)心對方是不是真心的，怕受騙；收藏也一樣，要謹(jǐn)防買到贗品，受騙上當(dāng)�？傊�，要多觀察，多比較，多學(xué)習(xí)鑒賞，盡量少買。”
對于收藏家須具備的素質(zhì)，曹興誠認(rèn)為：“如果收藏的目的是為了習(xí)得鑒賞能力，那么，收藏家應(yīng)該有科學(xué)的態(tài)度與求知的好奇心，對藝術(shù)史、文化史有鉆研的興趣，也應(yīng)該有美感，對美、丑、雅、俗能夠分辨�，F(xiàn)在中國文物，不論古董字畫，贗品多如牛毛。懂得科學(xué)鑒定方法，尤其重要。”
2008年5月27日，汶川大地震后，曹興誠在香港佳士得舉行的抗震救災(zāi)慈善拍賣會上，將前一年用6750萬港元拍下的“清乾隆御制料胎彩畫琺瑯西洋母子圖筆筒”，再次以6500萬港元拍出，將半數(shù)款項通過臺灣紅十字會及法鼓山佛教團體，支援汶川災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)，余款則分別捐給臺灣其他慈善機構(gòu)。
事后，他在博客中寫道：“籌款不一定需要義賣東西，但這樣或許可以讓人了解，收藏家不一定都是占有欲超強的怪物，也有人收藏的目的是為了欣賞和研究，并不那么在乎擁有與否。”他對記者說：“收藏的意義，主要是藉此學(xué)習(xí)鑒賞，我常講，能鑒則知真假，能賞則知高低，收藏則只是花錢買東西。有些人甚至東西買來，不研究也不欣賞，直接放進(jìn)保險箱，希望將來可以漲價賺錢。這叫囤積，連收藏都稱不上。我收藏的原則是盡量少收或不收，除非看到的東西令我震撼，難以忘懷。所以收藏每一件東西，對我來講，都像談一次戀愛，每一次都是難忘的。”
曹興誠語錄
●我收藏東西沒有什么“犀利”的眼光，用的倒是糊涂的、“戀愛”的眼光。有些文物，讓我為之神迷，所以“被迫”收藏。藝術(shù)收藏的人，你的報酬就是收藏本身。你還想賺錢，就是有點非分之想你娶個太太，一生在一起，你覺得很幸福。你還會想，以后可以賣掉賺錢
●同是瓷器，有些是藝術(shù)品，有些卻只是工藝品。青銅器或繪畫亦同。藝術(shù)品值得收藏，工藝品就不值得但是要區(qū)分這兩者并不容易。大致來說，藝術(shù)品應(yīng)該能顯示出創(chuàng)作者的熱情、真誠、信仰與個性，它是活的，有生命力與感染力。工藝品就是依樣畫葫蘆，既無個性也無生命。我覺得，以青花瓷的藝術(shù)性而言，清不如明，明不如元�；旧�，康熙以后的青花瓷大都是工藝品，現(xiàn)在價錢卻飆得很高，這表示很多人分不清什么是藝術(shù)，什么是工藝。
●如果不學(xué)鑒賞，把收藏當(dāng)投資，腦中只想賺錢，這樣收藏不僅無趣，也恐怕因為不辨真假、不知高低，反而賠錢。我常勸人不要去聽什么“藝術(shù)投資”這類演講，那都是外行人在胡鬧、在炒作，很唐突藝術(shù)的。
