“如果他只是用樣式來維系傳統(tǒng)，那么這名陶瓷藝術(shù)家的藝術(shù)生命早就死亡了。”清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師、當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家白明說。最近，他在法國做了一個(gè)名為“瓷語東方”的主題展覽，國際陶藝協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人評(píng)價(jià)他的作品風(fēng)格為“東方新古典”。

　　“這里的‘古典’指的是審美精神，‘新’指的是樣式。只有傳承了中國古代的審美精神，才是對(duì)傳統(tǒng)瓷器最偉大的感恩。”白明還解釋道，這種精神上的傳承，在瓷器上是看不到具體痕跡的。相比之下，國內(nèi)陶瓷產(chǎn)區(qū)藝人則會(huì)強(qiáng)調(diào)，“我的作品特別像明代的，特別像清代的，看這，看那……”

　　白明認(rèn)為，如果只按樣式來傳承，做出的陶瓷則會(huì)永遠(yuǎn)遵循一個(gè)模式，“那還叫做傳承嗎？”要知道，唐代的瓷器就已經(jīng)很漂亮了，那宋代的為什么沒跟唐代的一樣？同理，明清兩代的瓷器，也跟前朝有很多不同點(diǎn)。“產(chǎn)區(qū)藝人把樣式當(dāng)作了迷戀的對(duì)象，加上他們師傅帶徒弟的傳承方式，造成了審美的單一，會(huì)讓人產(chǎn)生審美疲勞。”白明介紹，有些產(chǎn)區(qū)藝人認(rèn)為中國陶瓷是世界第一，他所在的產(chǎn)區(qū)又是中國第一，所以就覺得他們的作品就是世界第一。實(shí)際上，他們沒有從國際視野上做客觀判斷，得出的結(jié)論是國際上不認(rèn)同的。

　　與之相反，國內(nèi)許多當(dāng)代藝術(shù)家只是在追尋國外大師的腳步，已經(jīng)放棄了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)同，很少有人關(guān)注陶瓷的當(dāng)代性創(chuàng)造，要么只是將繪畫簡單地移植到瓷器上，要么只是出一個(gè)觀念讓工人去做，沒有將陶瓷當(dāng)作一個(gè)新的藝術(shù)生命去轉(zhuǎn)換創(chuàng)作方式。而白明認(rèn)為，人們通常認(rèn)為只是把玩式的陶瓷，也是可以進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)空間中的。“當(dāng)代性有多種途徑，我們其實(shí)可以不走極端，或是搞破壞，可以做溫和性的轉(zhuǎn)換。”

　　在白明的實(shí)踐中，這種溫和性體現(xiàn)出來的是一種和諧和圓潤。他指出，傳統(tǒng)的陶瓷和水墨畫都有一個(gè)共同的弱點(diǎn)：經(jīng)不起遠(yuǎn)視。比如，在案頭上看水墨畫上的水漬、墨色，會(huì)覺得很精妙，但距離一拉開，立體感就顯得弱了。正因?yàn)檫@樣，中國傳統(tǒng)陶瓷需要細(xì)品，而這種細(xì)品又會(huì)讓你著迷，從而會(huì)忽略立體感和力量感方面的不足。

　　早在1994年，白明就做了名叫《生生不息》的作品，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)瓷器在立體感上的不足，使得作品顯得和諧和圓潤。他模仿的是藤蔓自由生長的場(chǎng)景，但卻沒有把葉子展現(xiàn)出來。“我覺得線條本身就很美，所以就把線條從現(xiàn)實(shí)中徹底抽離出來，變成線和點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，形成一種單純的美感。”白明說，由于自己下筆的著眼點(diǎn)是空間，所以無論從哪一個(gè)角度去看，都不會(huì)妨礙這件作品的美感。而且大家會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每一根線條都不一樣，雖有意象的均衡，卻沒有絕對(duì)的平衡。“由于和器型融合，所以有審美上的安靜感，這就是中國傳統(tǒng)的審美精神。但它又沒有完全的對(duì)稱，那樣會(huì)顯得陳腐而不夠生動(dòng)。要知道，許多古代瓷器都是給皇帝用的禮器，必須要顯得威嚴(yán)。而我的作品，是去展現(xiàn)一種活的靜美，強(qiáng)調(diào)的是裝飾性。”

　　再如那件《青云蔓繞》，表現(xiàn)的是熱帶植物的大葉舒展、蓬勃的意象。白明沒有將葉子“埋葬”在枝干中，那樣就太寫實(shí)了，而是把枝干簡單化處理，將葉子的線條構(gòu)造得有舞蹈、搖曳的感覺，傳遞了葉子生長的生機(jī)感。作品最大的特點(diǎn)是用了大面積的青花暈染，既濃重又滋潤如玉，遠(yuǎn)看清爽，近看又不粗糙。有點(diǎn)像潑墨畫，卻又比它更精細(xì)。

　　最近，白明還創(chuàng)作了一件《紅葦頌》。由于從小住在鄱陽湖邊，蘆葦是他特別熟悉的事物。他很喜歡在安靜的早晨或夜晚，去觀察蘆葦自然舒展時(shí)的經(jīng)典形態(tài)。因此，他的這件作品忽略了枝葉的濃密感，只用幾根線條勾勒枝葉，突出了蘆花見風(fēng)搖曳的飄逸。此外，由于釉里紅的粗細(xì)不同，蘆花有不同的形態(tài)，顯得十分浪漫。

　　白明認(rèn)為，他的實(shí)踐表明，陶瓷的當(dāng)代性是可以在器型、釉色等傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)語言體系中表現(xiàn)出來的。所以，國外專家會(huì)認(rèn)為，他的作品跟傳統(tǒng)瓷器不一樣，但是很中國，不是日本、韓國的。

　　恰恰相反，陶瓷產(chǎn)區(qū)的藝人卻有不同判斷，認(rèn)為他的作品太當(dāng)代了，不是傳統(tǒng)了。“這種反差，又是合理的。如果產(chǎn)區(qū)藝人說我很傳統(tǒng)，那我就很不成功了。畢竟，產(chǎn)區(qū)的作品離真正的傳統(tǒng)很遠(yuǎn)。”白明說，把這兩者加在一起，大家自然就可以做判斷了。他相信，再過幾年，像他的作品一樣的中國當(dāng)代陶瓷作品，就不再會(huì)和產(chǎn)區(qū)藝人的陶瓷作品混合在一起，并稱為中國當(dāng)代陶瓷，而是將分開出現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)上。“就像拍賣市場(chǎng)上的當(dāng)代油畫一樣，拍賣市場(chǎng)上的當(dāng)代陶瓷將來可以更符合它的學(xué)術(shù)定義。”