珠山八友的一幅松鶴圖瓷板畫近日在南昌展出時(shí)受到藏家追捧

　　慧眼識(shí)真：“珠山八友”的鑒別要領(lǐng) 

　　“珠山八友”都是繪瓷名家，他們對用于創(chuàng)作的瓷器事先要進(jìn)行嚴(yán)格的選擇，所用的瓷器胎質(zhì)細(xì)膩，造型完美，瓷板平整，厚薄均勻，不見疵點(diǎn)。如看到胎質(zhì)粗松，燒制變形，厚薄不勻，翹曲有疵的作品，就基本可定為贗品。

　　“珠山八友”的作品都是書畫俱佳的精湛之作，雖各人風(fēng)格不同，但留在作品上的文字都是純熟流暢，揮灑自如，那些字體大小不一，字形生硬拘謹(jǐn)?shù)�，絕不會(huì)是真品。另外“珠山八友”作品中有時(shí)也出現(xiàn)簡化字，但幾率很小，若看到建國后的簡化字，正好露出了馬腳。

　　民國迄今不到百年，“珠山八友”作畫的瓷器又經(jīng)反復(fù)選擇，所以畫面一般還保持著光澤亮麗、圖文清晰的特征。若見題款文字磨損，畫面脫彩，模糊不清，多是作舊騙人。

　　“珠山八友”生卒年齡差距較大，必須對每個(gè)人的生卒詳細(xì)了解，有的作偽者不了解“珠山八友”的生卒，落款時(shí)任意選擇一個(gè)干支年款湊數(shù)。若發(fā)現(xiàn)“珠山八友”卒后年款，必是偽作。

　　“珠山八友”的每幅作品都十分精細(xì)，山水秀逸，人物傳神，花鳥富有生氣。偽作往往生硬造作，匠氣十足，沒有一點(diǎn)大家風(fēng)范。對少數(shù)摹仿極精的作品，要仔細(xì)觀察，必會(huì)發(fā)現(xiàn)拘謹(jǐn)死板的痕跡，與自然流暢、揮灑自如的風(fēng)格相形見絀。

　　要掌握這些鑒定要領(lǐng)，關(guān)鍵是要了解“珠山八友”字畫的風(fēng)格以及其一生的風(fēng)格變化，同時(shí)要了解他們的生卒年份。有些人往往不是從要領(lǐng)上去鑒別，而是去看瓷板背面的筋麻紋，看瓷面是否老氣，看框架配件等等，這樣鑒定必將誤入歧途。必須知道，這些都不是鑒定“珠山八友”作品的標(biāo)準(zhǔn)，板背筋麻紋是燒制瓷板的工藝問題，有筋無筋，有紋無紋都有“珠山八友”的作品，至于框架配件純屬人為可變之物，與鑒定毫不相干。

　　文史雜談：瓷板畫與“珠山八友”

　　以板面形式出現(xiàn)的瓷品是陶瓷生產(chǎn)工藝不斷完美的結(jié)果，瓷板的出現(xiàn)使瓷板畫有了物質(zhì)條件，從相關(guān)資料來看，具有平整而光潔的瓷板形狀，又有繪畫藝術(shù)形式的瓷板畫是從明代中期開始出現(xiàn)的。瓷板畫既是瓷、又是畫，它是陶瓷藝術(shù)擺脫純工藝裝飾、融入文人繪畫而形成的陶瓷新門類。

　　幾百年來，瓷板畫在陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)的邊緣獲得了發(fā)展空間，呈現(xiàn)出旺盛的生命力，并將陶瓷藝術(shù)推向了更高的境界，使他們具備更純的文化品格。瓷板畫藝術(shù)的發(fā)展，是整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展的一個(gè)部分，它既具有不同的時(shí)代性，又具有個(gè)性藝術(shù)的獨(dú)特性。

　　晚清民國年間，江西景德鎮(zhèn)一帶聚集了不少創(chuàng)作瓷板畫的藝人。1928年的一次偶然機(jī)會(huì)，一位客商預(yù)訂瓷板畫，瓷板畫藝人王琦、王大凡聯(lián)絡(luò)同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑，每人畫一幅瓷板畫，畫完之后，很多人看了都非常驚訝和喜歡，請他們八人繼續(xù)畫。這樣，他們后來就成立一個(gè)瓷藝社，取“花好、月圓、人壽”之意，雅稱“月圓會(huì)”，相約每月望日，月圓雅集珠山，以畫會(huì)友，以會(huì)聚友，切磋畫藝，稱為“珠山八友”。“珠山八友”創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期為晚清、民國至文革前的數(shù)十年間，留下的作品不多，歷來是陶瓷收藏家夢寐以求的收藏品。（記者　黎萌　鄭年勝 ）