《青花纏枝蓮紋雕刻香薰?fàn)t》

中村元風(fēng)（日本） 《地球2》

中村元風(fēng)（日本） 《天》

　　對陶瓷的經(jīng)驗主義認(rèn)知應(yīng)該被顛覆。審美功能超越實用性的陶瓷器具，逐漸被納入藝術(shù)收藏的范疇。而一種新的力量開始生長，陶瓷正在嘗試進入當(dāng)代生活美學(xué)的疆界。目前正在世貿(mào)商城舉行的“中國智造”上海國際陶瓷生活藝術(shù)博覽會上，能看到?jīng)芪挤置鞯姆忠啊?/p>

　　在巴黎展出過的一批龍泉青瓷作品，作為當(dāng)代陶藝最高成就的代表，由玻璃罩和射燈營造出博物館氛圍供人欣賞。孫良、中村元風(fēng)等藝術(shù)家所制作的陶瓷和玻璃作品，卻具有某些當(dāng)代藝術(shù)的特征，與傳統(tǒng)趣味并駕齊驅(qū)。而大量的實用型陶瓷，則向生活的各個方面滲透，顯示出驚人的活力。

　　如果說中國的陶瓷今天面臨困境，“用創(chuàng)意鏈接生活與藝術(shù)”就是陶博會描繪的突圍路徑。“意大利為什么有那么多奢侈品牌？因為他們有數(shù)量龐大的手工藝人。”陶博會總經(jīng)理葛千濤認(rèn)為，要恢復(fù)中國陶瓷的歷史榮耀，要振興陶瓷產(chǎn)業(yè)，要催生中國的韋奇伍德，必須要有大量有創(chuàng)意的陶瓷手工藝人。

　　參展商周合偉站在一群造型奇特的陶瓷中間向參觀者講解，比如放毛筆或筷子的陶瓷擱架，或掛在墻上作為裝飾的一群青瓷小魚。他們七八個人組成了一個小團隊，可以完成從創(chuàng)意設(shè)計到工藝掌控的全部流程。周合偉說，在景德鎮(zhèn)已經(jīng)出現(xiàn)了一批創(chuàng)意陶瓷機構(gòu)，年輕的陶藝師們不再愿意因循守舊了。好在市場對他們的嘗試作出了友善的回應(yīng)，“近兩年有創(chuàng)意的生活陶瓷賣得越來越好了”。究其原因，周合偉認(rèn)為，城市里的年輕人發(fā)現(xiàn)，陶瓷并不是“老態(tài)龍鐘”的，它居然能做出很有現(xiàn)代感的實用器具。傳統(tǒng)即時尚，陶瓷業(yè)的一批年輕人，終于開始實踐這個時尚產(chǎn)業(yè)早已屢試不爽的竅門。

　　如果說周合偉等年輕人所做的，是將創(chuàng)意觸角伸向生活的各個角落、用現(xiàn)代設(shè)計為生活器具重新命名，那么參展商李昆霖所做的還是固守傳統(tǒng)，他帶來展出的是各種各樣的香爐。陶瓷香爐，光澤內(nèi)斂，如玉溫潤，這是一種可以被使用的藝術(shù)品。“只要把一件東西做得精深，生意肯定會越來越好。”李昆霖的判斷很樂觀。作為一個臺灣人，他的陶瓷公司總部卻在上海。因為“臺灣經(jīng)濟不景氣很久了，現(xiàn)在主要的陶瓷市場都在大陸”，而且近年來大陸對文化藝術(shù)類的消費日漸增長。

　　今天在世界各大博物館里被頂禮膜拜的歷代陶瓷珍品，都誕生于中國古代的手工匠人之手。這些博物館的珍寶，當(dāng)年大多只是日用器具。古代工匠們未曾將自己的名字銘刻其上，更沒有被后人奉為大師，但他們所演繹的生活美學(xué)，其影響力卻綿延千年。