明嘉靖青花五彩魚藻紋蓋罐
過去學(xué)界一般認(rèn)為青花五彩創(chuàng)燒于明成化,后由于1985年在西藏日喀則的薩迦寺發(fā)現(xiàn)了一件宣德青花五彩蓮池鴛鴦紋碗和一個高足碗,1988年又在景德鎮(zhèn)御窯廠遺址出土同樣紋飾的兩件宣德青花五彩盤,遂使青花五彩創(chuàng)燒于宣德成為定論。
其實(shí),出現(xiàn)的早晚有時不是關(guān)鍵,譬如,成化青花五彩就達(dá)到近乎于空前絕后的藝術(shù)境界,在某種意義上還誘發(fā)了“斗彩”的誕生。盡管后世官窯與民窯藝人曾競相效法,但終究難以逾越。筆者認(rèn)為,古往今來,惟個人的藝術(shù)造詣、繪畫理念和審美境界不與時代的發(fā)展相一致,也常常不以工藝的進(jìn)步同步,誠如古來摹寫《蘭亭》甚至可達(dá)傳神的人甚眾,但再造右軍則殆難成就。所以,由木匠而成為畫家者,千百年來就是一個齊白石,而白石翁“學(xué)我者生,似我者死”則一直被奉為至理明言。
時至嘉靖朝,青花五彩于一朝間從面貌到韻味都發(fā)生了一次巨大的變化,僅以嘉靖青花五彩魚藻紋蓋罐為例,竟判若云泥。一取典雅,以極淡雅之青花為主,礬紅色的游魚并不刻意夸張;一取濃艷,青花發(fā)色濃艷并加添綠、黃、紅釉之諸般水藻紋。同時,兩者雖都刻畫有非常寫實(shí)的紅鯉魚,可是前者以三層水草、水藻、束蓮為主,魚游其間,動靜相宜;后者下部為水草、荷葉、蓮花散布,上部藻類、落花散落星羅,魚則極夸張,碩大而略顯笨拙,更添加俯視效果圖者,遂使畫面之完整與透視感均顯雜亂。但兩者相加,全球傳世真品僅見7件。國內(nèi)一件藏于故宮博物院,一件藏于國家博物館,一件藏于首都博物館,一件藏于天津博物館,海外除英國一件外,另兩件原為“暫得樓”舊藏。