作為領(lǐng)導(dǎo)者，有上中下三個(gè)類別。諸葛長(zhǎng)青認(rèn)為，最高級(jí)別的當(dāng)屬“文韜武略+人才濟(jì)濟(jì)”。如果沒有文韜武略，那么你就至少學(xué)會(huì)如何吸引人才……你吸引的人才多少、素質(zhì)多高，決定了你事業(yè)輝煌有多高。----題記

　　韓斌先生認(rèn)為，如果三國(guó)時(shí)代是一本人才學(xué)的典章教本，那么貞觀盛世則是一本CEO的管理實(shí)踐手冊(cè)。CEO李世民的治理能耐，則可用十六字管理真言總結(jié)。李世民的“文韜武略+人才濟(jì)濟(jì)”成就了他的千秋大業(yè)。而韓斌先生總結(jié)的——“屈己納諫、任賢使能、恭檢節(jié)用、寬厚愛民”則是他吸引人才的秘密“葵花寶典”。

　　韓斌先生指出，中央電視臺(tái)一套熱播的《貞觀長(zhǎng)歌》和稍早的電視劇《貞觀之治》描述的就是唐太宗李世民的一生。他是中華第一盛世的開創(chuàng)者，也是歷史上盛唐近300年繁榮昌盛時(shí)期的起點(diǎn)。“狂人”作家李敖點(diǎn)評(píng)唐史曾經(jīng)說，領(lǐng)導(dǎo)人謹(jǐn)慎而小心，低調(diào)而堅(jiān)持，通常是開創(chuàng)事業(yè)格局的起點(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)人，李世民開創(chuàng)出四方朝拜的天可汗帝國(guó)，成為中華第一大帝；經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)盛，百姓不僅豐衣足食，而且夜不閉戶、路不拾遺；當(dāng)時(shí)之長(zhǎng)安，則可比今日之紐約，成為四方匯集的國(guó)際大都市。但是，現(xiàn)代企業(yè)界往往只知三國(guó)歷史，卻不曉貞觀。如果說，三國(guó)時(shí)代是一本人才學(xué)的典章教本，那么貞觀盛世則是一本CEO的管理實(shí)踐手冊(cè)。CEO李世民的治理能耐，則可用十六字管理真言總結(jié)——“屈己納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用、寬厚愛民”。領(lǐng)導(dǎo)者要學(xué)會(huì)韜略，沒有韜略，你只需學(xué)會(huì)如何吸引人你才……這十六字領(lǐng)導(dǎo)人真言，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上的第一盛世貞觀之治，也成了現(xiàn)代企業(yè)CEO的管理啟示錄。

　　掌管上萬(wàn)名員工，排名中國(guó)第一人力資源服務(wù)公司的上海外服公司總經(jīng)理顧家棟最喜歡借古喻今。評(píng)論說，屈己納諫，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人修為、態(tài)度以及避免領(lǐng)導(dǎo)人一言堂的決心；任賢使能是一種量體裁衣的團(tuán)隊(duì)組合人才學(xué)；而恭儉節(jié)用則是成本意識(shí)，寬厚愛民是市場(chǎng)導(dǎo)向，李世民真正做到了修身而治天下。所以，領(lǐng)導(dǎo)者必須學(xué)會(huì)忍耐人才、誠(chéng)心求人才……

　　后人評(píng)論李世民常常用“文治武功天下第一”來形容，其實(shí)說的就是李世民創(chuàng)業(yè)成功后，卻能拋開創(chuàng)業(yè)者依靠人治、獨(dú)斷成功的法寶，完全用另外一種不同的方式，靠法制、分權(quán)治理國(guó)家。他，丟掉所有成功者的壞脾氣，克制自信心的脹大；他，選擇依法治國(guó)，成為超越古今的CEO.

　　就李世民的傳奇一生而言，如果從現(xiàn)代角度，把李世民當(dāng)作一名企業(yè)的CEO，我們可以分為“創(chuàng)業(yè)”和“事業(yè)創(chuàng)新”兩大管理時(shí)期。李世民的創(chuàng)業(yè)期是從公元617年與父親唐高祖李淵晉陽(yáng)起兵對(duì)抗隋朝，到公元626年李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變。而事業(yè)創(chuàng)新時(shí)期則是從玄武門之變后李世民管理天下、治理帝國(guó)，到公元649年李世民去世。這兩大管理時(shí)期，又深深刻上完全不同的兩種管理哲學(xué)。前者，李世民是重人治，強(qiáng)調(diào)決策速度，懂得用誠(chéng)心籠絡(luò)人心，組建合理團(tuán)隊(duì)；后者，李世民是創(chuàng)制度，立諫言，重法制，避免一言堂，由人治決策變成制度決策，用法治與權(quán)力制衡管理天下。這樣的轉(zhuǎn)變，對(duì)于如今創(chuàng)業(yè)成功不過十多年的中國(guó)企業(yè)而言，幾乎沒有人可以做到。