也正因為有了這個重要的基礎(chǔ)，故即使何朝宗及其他明代德化瓷雕名家活在世間數(shù)十年，乃至默默死去數(shù)百年間，均得不到人們承認；但到了中國改革開放的年代，著作權(quán)得到高度重視并得到法律保證，經(jīng)過“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”，他們的名字終于出現(xiàn)在各種媒體上，既證明了中華民族自古以來擁有的創(chuàng)新能力和燦爛文化，也激勵后人為推動中華民族偉大復(fù)興而奮發(fā)前行。如生活中的何朝宗，日子并不好過，更不要說他當時敢奢望“流芳百世”。何氏族譜記載：何容海（即何朝宗）與其妻許氏“生卒年月日無考，合葬土名格仔陳家厝角左畔龍手尾坐辰向。”我們找到這個墓葬地——處在樂陶村與后所村的交界處。據(jù)說后來因陳家要擴建房子，何朝宗墓便只好搬遷。“族譜”又明確寫道：何朝宗“女二”。正因為沒有男孩子，在男尊女卑的封建社會，族譜后面就沒有關(guān)于他的后人的任何記載。何朝宗的社會地位，甚至比不上他的父母。在“何氏族譜”中，其父何善富與母徐氏，還留有生卒年月的記載。不僅古代官方修的縣志見不到何朝宗的介紹，在文人的野史筆記中也絕少記載。幸好何朝宗在自己的作品背后加上“瓷印章”，流傳到海外后，被大量收藏。外國人根據(jù)“何朝宗瓷印章”這個著作權(quán)標志，數(shù)百年來一直傳頌“何朝宗”這個名字。據(jù)英國收藏家p·j·唐納德《中國白——福建德化瓷器》一書介紹，西方收藏何朝宗作品約有200件。中國改革開放以后，隨著中外交流的擴大，美、英、日等國陶瓷專家來德化考察，“何朝宗”這個名字開始引起中國人自己的重視。1981年，何朝宗入選《中國美術(shù)家人名辭典》；1985年，入選《福建科學家小傳》（福建科技出版社編）；1987年，入選《中國美術(shù)辭典》（上海辭書出版社編）。

 

 

　　今天，我們研究德化瓷印章，緬懷以“瓷圣”何朝宗為代表的瓷雕名家群體，可以從中得到啟迪，進一步重視著作權(quán)法的宣傳和貫徹，激發(fā)中國人的創(chuàng)新精神，推動社會主義現(xiàn)代化事業(yè)大步前進。

（文/省新聞出版局原副巡視員、福建王審知研究會副會長 王凌 縣人民政府副調(diào)研員、中國陶瓷工業(yè)協(xié)會副理事長 黃發(fā)建）